摘自《商君書·更法》

解釋：普通的人安于舊有的習俗，學者則沉溺于舊聞之中。

原文摘要：
民也，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧?！”甘龍曰：“不然。臣聞之：‘圣人不易民而教，知者不變法而治。’因民而教者，不勞而功成；據(jù)法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿孰察之?！惫珜O鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故習，學者溺于所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，制法之人不足與論變。君無疑矣?！倍艙丛唬骸俺悸勚骸话?，不變法；功不十，不易器’。臣聞：‘法古無過，循禮無邪。君其圖之！’”公孫鞅曰：“前世不同教，何古

常人

(1).守常道不變的人?！稌ち⒄罚骸袄^自今后王立政，其惟克用常人?！?蔡 沉 集傳：“常人，常德之人也?！?/p>

(2).平常的人?！肚f子·人間世》：“采色不定，常人之所不違。”《史記·商君列傳》：“常人安於故俗，學者溺於所聞?！薄吨軙ろn盛傳》：“ 德輿 姿貌魁杰，有異常人?！?唐 杜甫 《哀王孫》詩：“ 高帝 子孫盡隆準，龍種自與常人殊?！薄缎咽篮阊浴ね舸笠鸱賹毶徦隆罚骸袄蠣斈巳f民之主，況又護持佛法，一念之誠，便與天地感通，豈是常人之可比。” 魯迅 《華蓋集·題記》：“這病痛的根柢就在我活在人間，又是一個常人，能夠交著‘華蓋運’?！?/p>

(3).固定的人?！吨軙ぎ愑騻魃稀じ啕悺罚骸笆撬缀靡?，不以為愧，有游女者，夫無常人?！薄杜f唐書·西戎傳·拂菻國》：“其王無常人，簡賢者而立之。”

故習

舊習俗；舊習慣?！渡叹龝じā罚骸胺虺Ｈ税察豆柿?，學者溺於所聞?！?宋 王栐 《燕翼詒謀錄》卷一：“ 藝祖皇帝 以初御試，特優(yōu)與取放，以示異恩，而御試進士不許稱門生於私門，一洗故習?！?明 張居正 《答邊鎮(zhèn)張巡撫書》：“ 長昂 近不得貢，必乘我撤防之時，踵其故習，誘執(zhí)邊人，要求所欲?！?/p>

學者

(1).做學問的人；求學的人?！墩撜Z·憲問》：“古之學者為己，今之學者為人?！薄抖Y記·學記》：“學者有四失，教者必知之?！?唐 薛存誠 《太學創(chuàng)置石經(jīng)》詩：“儒林道益廣，學者心彌鋭?！?宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事一》：“ 滎陽 呂公 教學者讀書，須要字字分明?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“學者當知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳。”

(2).在學術(shù)上有一定造詣的人。《莊子·刻意》：“語仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學者之所好也?！?成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而議論，或安居而講説，蓋是學人之所好?！薄妒酚洝げ牧袀鳌罚骸胺?qū)W者載籍極博，猶考信於六蓺。”《舊五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學者講説，躬自執(zhí)卷受業(yè)焉?！?清 李漁 《比目魚·贈行》：“昨日在幾案之上，又見他幾首新詩，竟是一個大文人真學者?！?魯迅 《而已集·讀書雜談》：“研究文章的歷史或理論的，是文學家，是學者?！?/p>

所聞

所聽到的；所知道的。《商君書·更法》：“夫常人安于故習，學者溺于所聞?！薄稘h書·劉向傳》：“臣幸得託肺附，誠見陰陽不調(diào)，不敢不通所聞。” 晉 陶潛 《桃花源記》：“問今是何世，乃不知有 漢 ，無論 魏 晉 。此人一一為具言所聞。皆嘆惋?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習於所聞，則喜諛而惡直?！?/p>

商鞅名句，商君書·更法名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考