生有文在手，縱橫殆天予。
其閒動成字，往往傳自古。
舜褎梁武武，老十子貢五。
季友太叔虞，仲子竟歸魯。
仲弓有鉤文，宰我亦握戶。
敏士自文雅，習道本因輔。
鄧淵彭神符，瑣瑣不足數(shù)。
李郃陶士衡，三公皆定數(shù)。
白帝矜奇瑞，見誚漢世祖。
何為言禍福，歷歷如君語。
自言傳希夷，妙處勝貌取。
見手知國封，況此細紋縷。
研油燎旃檀，始見掌中虜。
何如一覽頃，坐談樂與苦。
老我縮袖閒，不復(fù)煩推步。
子其訪塵中，英杰在何許。

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自文

自為文飾，掩蓋過錯。 宋 文天祥 《＜指南錄＞后序》：“向也，使予委骨於草莽，予雖無所愧怍，然微以自文於君親?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“雖間引 仲尼 以自文，而踳駮不中，誕幻無稽，適所以誣蔑之?！?章炳麟 《駁康有為論革命書》：“ 長素 亦知其無可幸免，於是遷就其説以自文?！?/p>

道本

(1).立身行道、經(jīng)世致用的根本?！吨芏Y·地官·師氏》：“以三德教國子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡?！?賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”《三國志·魏志·明帝紀》：“其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之?！?/p>

(2).儒家思想與主張的根本。《漢書·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本?！?唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國之制，光施彝典，革正道本?！?/p>

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無侮於道本。” 南朝 齊 周颙 《難張長史＜門論＞》：“ 周 之問曰：‘足下專尊佛跡，無侮道本，吾則心持釋訓(xùn)，業(yè)愛儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當？’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創(chuàng)業(yè)，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風，恢張道本?！?/p>

(4).真性；本來面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨云鄉(xiāng)，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本?！?/p>

樓鑰名句，贈相手文李道人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考