至樂(lè)本太一，幽琴和乾坤。
鄭聲久亂雅，此道稀能尊。
吾見(jiàn)尹仙翁，伯牙今復(fù)存。
眾人乘其流，夫子達(dá)其源。
在山峻峰峙，在水洪濤奔。
都忘邇城闕，但覺(jué)清心魂。
代乏識(shí)微者，幽音誰(shuí)與論。

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仙翁

(1).稱(chēng)男性神仙，仙人。 唐 崔曙 《九日登望仙臺(tái)呈劉明府》詩(shī)：“關(guān)門(mén)令尹誰(shuí)能識(shí)？河上仙翁去不回?！?宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·鄭魁銘研詩(shī)》：“仙翁種玉芝，耕得紫玻璃?！薄段骱言挕じ饚X仙跡》：“神異如此，人人皆道他是仙翁再世?！?/p>

(2).對(duì)道官的敬稱(chēng)。 明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“仙翁拜揖，念小生與仙翁素乏平生，何以見(jiàn)顧？”

伯牙

春秋 時(shí)精于琴藝的人。傳說(shuō)曾學(xué)琴于著名琴師 成連 先生，三年不成。后隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥(niǎo)悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進(jìn)，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見(jiàn) 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》?！盾髯印駥W(xué)》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣?！?楊倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人?！薄秴问洗呵铩け疚丁罚骸?伯牙 鼓琴， 鐘子期 聽(tīng)之。方鼓琴而志在 太山 。 鐘子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 ?！龠x之間，而志在流水。 鐘子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?鐘子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！?高誘 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 ?！?唐 錢(qián)起 《美楊侍御清文見(jiàn)示》詩(shī)：“ 伯牙 道喪來(lái)，弦絶無(wú)人續(xù)。” 明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復(fù)生，不能出其右矣。”

吳筠名句，聽(tīng)尹煉師彈琴名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考