青衫飄泊江海生，十年篷底載我行。
每逢勝地一長望，江山舉目難為情。
登樓幾作仲宣賦，在野猶帶倪寬經(jīng)。
邇來困甚幾執(zhí)熱，愿正一濯秋風(fēng)清。

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邇來

執(zhí)熱

謂手執(zhí)灼熱之物?！对姟ご笱拧どＨ帷罚骸罢l能執(zhí)熱，逝不以濯?！?毛 傳：“濯所以救熱也?！?鄭玄 箋：“當(dāng)如手執(zhí)熱物之用濯?！币徽f，謂苦熱。 段玉裁 曰：“執(zhí)熱，言觸熱、苦熱。濯，謂浴也……此詩謂誰能苦熱，而不澡浴以潔其體，以求涼快者乎？”見《〈詩〉“執(zhí)熱”解》?！睹献印るx婁上》：“今也欲無敵於天下，而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也。” 朱熹 集注：“言誰能執(zhí)熱物而不以水自濯其手乎？” 南朝 梁 周興嗣 《千字文》：“骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。” 唐 韓愈 《答張籍書》：“今乃大得所圖，脫然若沉痾去體，灑然若執(zhí)熱者之濯清風(fēng)也?！?/p>

正一

(1).純真之一。道家認(rèn)為“一”為世界萬物之本，永恒不變。 南朝 齊 顧歡 《夷夏論》：“佛號正真，道稱正一，一歸無死，真會無生，在名則反，在實(shí)則合?！?唐 盧照鄰 《病梨樹賦》：“高談?wù)?，則古之 蒙莊子 ；深入不二，則今之 維摩詰 ?！?南唐 譚峭 《化書·道化·正一》：“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一。”

(2).道教的一派。原為五斗米道，為 東漢 張陵 所創(chuàng)。傳說 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經(jīng)》、《太玄經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《正一經(jīng)》各若干卷。 張陵 傳授于后裔及其門徒。后 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”，其所創(chuàng)之道派亦稱為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統(tǒng)稱為“正一道”。主要奉持《正一經(jīng)》，崇拜鬼神，畫符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)等?！杜f唐書·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ，傅其符籙及辟穀、導(dǎo)引、服餌之術(shù)。 師正 特賞異之，謂曰：‘我自 陶隱居 傳正一之法，至汝四葉矣?！薄对贰め尷蟼鳌埮c材》：“八年，授正一教主，主領(lǐng)三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“這一房道士，世傳正一道教，善能書符遣將，剖斷人間禍福?！?/p>

風(fēng)清

(1).謂風(fēng)輕柔而涼爽。 南朝 梁元帝 《鍾山飛流寺碑》：“云聚峰高，風(fēng)清鐘徹?！?唐 戴叔倫 《泊湘口》詩：“露重猿聲絶，風(fēng)清月色多。”

(2).謂社會清平?！段簳ば蠋n傳》：“ 淮 外謐以風(fēng)清， 荊 沔 於焉肅晏。”

周麟之名句，與蘇州守十詩以兵衛(wèi)森畫戟燕寢凝清香為韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考