若訪毗耶舊居士，無(wú)人問(wèn)疾鬢成絲

出自宋代曾幾《江彥章內(nèi)翰除守臨川以詩(shī)賀之》：

臨川內(nèi)史詔除誰(shuí)，里巷傳聞報(bào)客知。
金馬門深曾草制，水精宮冷近題詩(shī)。
行看畫省旌旗入，定把書(shū)麟筆札隨。
若訪毗耶舊居士，無(wú)人問(wèn)疾鬢成絲。

注釋參考

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古印度城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)，維摩詰 (意譯凈名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈爾邦南部)。釋迦牟尼于該地說(shuō)法時(shí)，維摩詰稱病不去。釋迦派文殊師利前往問(wèn)疾。文殊師利問(wèn) 維摩詰：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰默然不對(duì)。文殊師利嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。南朝齊王屮《頭陀寺碑文》：“掩室摩竭，用啟息言之津；杜口毗邪，以通得意之路?！?唐陸龜蒙《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入毘耶問(wèn)，無(wú)人敵浄名 ?！?宋張孝祥《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜，山陰乘興不須回。毗耶問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指維摩詰菩薩。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。唐賈島《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶，毗耶疾未調(diào)?！?清錢謙益《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜毘耶口，午夜燃燈禮浄名。” 清姚鼐《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終毘耶。”

(3).指《維摩經(jīng)》。宋王安石《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀毗耶數(shù)卷書(shū)。”

舊居

舊宅；故居?！逗鬂h書(shū)·安帝紀(jì)》：“民訛言相驚，棄捐舊居，老弱相攜，窮困道路?！?北魏酈道元《水經(jīng)注·清水》：“縣民故會(huì)稽太守杜宣，白令崔瑗曰：‘ 太公本生于汲，舊居猶存?！?唐杜甫《得家書(shū)》詩(shī)：“今日知消息，他鄉(xiāng)且舊居?！?陳毅《在天津新河某部營(yíng)房夜宿》詩(shī)：“機(jī)關(guān)生活今調(diào)劑，愛(ài)此兵營(yíng)以舊居?！?/p>

無(wú)人

(1).沒(méi)有人才?！蹲髠鳌の墓辍罚骸癌z 士會(huì) ﹞乃行。繞朝贈(zèng)之以策，曰：‘子無(wú)謂秦無(wú)人，吾謀適不用也?！?金元好問(wèn) 《曲阜紀(jì)行》詩(shī)之八：“吾謀未及用，勿謂秦無(wú)人?！?/p>

(2).沒(méi)有人；沒(méi)人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王屏左右，宮中虛無(wú)人?！?三國(guó) 魏應(yīng)璩《與侍郎曹良思書(shū)》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有無(wú)人之歌，闉闍有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！” 宋柳永《斗百花》詞：“深院無(wú)人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨?！眳㈤啞对?shī)·鄭風(fēng)·叔于田》。