咦，好辨心，以此三法為三昧，無(wú)量無(wú)邊世不會(huì)。
我今修供佛眾生，萬(wàn)圣千賢悉同共。
摩訶般若味真如，十波羅蜜同受用。
大家著力要精專(zhuān)，一粒微塵不許動(dòng)。
為報(bào)龍?zhí)觳瞬?，莫入廚中乾打閧，監(jiān)齋使者在眼前，守護(hù)普庵無(wú)罅縫。
針劄不入起馨香，十八元來(lái)佛不共。

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摩訶

(1).亦作“ 摩呵 ”。梵語(yǔ)譯音。有大、多、勝三義?！斗g名義集·法寶眾名》：“摩訶，此含三義，謂大、多、勝。”《西游記》第七八回：“釋門(mén)慈憫古來(lái)多，正善成功説摩訶?！?康有為 《進(jìn)呈＜俄羅斯大彼得變政記＞序》：“臣聞一姓之霸有天下者，刻籀其鐘鼎，摩呵其靈廟，徘徊其冊(cè)府，皆有神謨運(yùn)算，深計(jì)長(zhǎng)慮，以為子孫萬(wàn)世之業(yè)?！?/p>

(2).池名。 宋 陸游 《摩訶池》詩(shī)：“ 摩訶 古池苑，一過(guò)一消魂。”參見(jiàn)“ 摩訶池 ”。

般若

真如

佛教語(yǔ)。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恒存在的實(shí)體、實(shí)性，亦即宇宙萬(wàn)有的本體。與實(shí)相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨大集經(jīng)講疏啟》：“同真如而無(wú)盡，與日月而俱懸?！薄冻晌ㄗR(shí)論》卷九：“真謂真實(shí)，顯非虛妄；如謂如常，表無(wú)變易。謂此真實(shí)，於一切位，常如其性，故曰真如?！?明 屠隆 《曇花記·西游凈土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現(xiàn)真如?！薄都t樓夢(mèng)》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數(shù)·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬(wàn)法（事物），萬(wàn)法即真如。真如與萬(wàn)法，無(wú)礙融通?！?/p>

波羅蜜

受用

釋印肅名句，香積廚法語(yǔ)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考