曹溪一水分千派，照古澄今無(wú)滯礙。
近來(lái)學(xué)者不窮源，妄指蹄洼為大海。
雪竇老師達(dá)真趣，大震雷音椎法鼓。
獅王哮吼出窟來(lái)，百獸千邪皆恐懼。
或歌詩(shī)，或語(yǔ)句，丁寧指引迷人路。
言辭磊落義高深，擊玉敲金響千古。
爭(zhēng)奈迷人逐境留，卻將言相尋名數(shù)。
真如實(shí)相本無(wú)言，無(wú)下無(wú)高無(wú)有邊。
非色非空非二體，十方塵剎一輪圓。
正定何曾分語(yǔ)默，取不得兮舍不得。
但於諸相不留心，即是如來(lái)真軌則。
為除妄相將真對(duì)，妄若不生真亦晦。
能知真妄兩俱非，方得真心無(wú)罣礙。
無(wú)罣礙兮能自在，一悟頓消窮劫罪。
不施功力證菩提，從此永離生死海。
吾師近而言語(yǔ)暢，留在世間為榜樣。
昨宵被我喚將來(lái)，把鼻孔穿放杖上。
問(wèn)他第一義如何，卻道有言皆是謗。

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曹溪

(1).水名。在 廣東省 曲江縣 東南 雙峰山 下。 唐 楊炯 《送楊處士反初卜居曲江》詩(shī)：“ 蕭 寺休為相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南華山》詩(shī)：“笑看 曹溪 水，門(mén)前坐松風(fēng)。”參閱《廣東通志·曲江縣·山川略四》。

(2).禪宗南宗別號(hào)。以六祖 慧能 在 曹溪 寶林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 ?！?唐 善生 《送玉禪師》詩(shī)：“洞了 曹溪 旨，寧輸俗者機(jī)?！?/p>

水分

無(wú)滯

(1).沒(méi)有障礙；通行無(wú)阻。 南朝 梁 陶弘景 《＜發(fā)真隱訣＞序》：“昔在人間，已鈔撰《真經(jīng)》修字兩卷……今更反復(fù)研精，表里洞洽，預(yù)是真學(xué)之理，使了然無(wú)滯。” 唐 戎昱 《送僧法和》詩(shī)：“達(dá)士心無(wú)滯，他鄉(xiāng)總是家。”《宋史·喬維岳傳》：“ 維岳 始命創(chuàng)二斗門(mén)於 西河 第三堰……建橫橋岸上，筑土累石，以牢其址。自是弊盡革，而運(yùn)舟往來(lái)無(wú)滯?！?/p>

(2).指言辭流暢無(wú)礙?！逗鬂h書(shū)·黨錮傳·劉祐》：“﹝ 祐 ﹞每有奏議，應(yīng)對(duì)無(wú)滯，為僚類(lèi)所歸?！薄赌鲜贰ぶx幾卿傳》：“﹝ 幾卿 ﹞年十二，召補(bǔ)國(guó)子生…… 儉 承旨發(fā)問(wèn)， 幾卿 辯釋無(wú)滯， 文惠 大稱(chēng)賞焉。”《北齊書(shū)·元文遙傳》：“﹝ 文遙 ﹞每臨軒，多命宣勑，號(hào)令文武，聲韻高朗，發(fā)吐無(wú)滯?！?/p>

(3).謂厲行而不拖拉?！吨軙?shū)·柳帶韋傳》：“﹝ 帶韋 ﹞凡居劇職十有餘年，斷處無(wú)滯，官曹清肅?！?/p>

張伯端名句，讀雪竇禪師祖英集名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考