傳燈遍都邑，杖錫游王公

出自唐代崔顥《贈懷一上人》：

法師東南秀，世實豪家子。
削發(fā)十二年，誦經(jīng)峨眉里。
自此照群蒙，卓然為道雄。
觀生盡入妄，悟有皆成空。
凈體無眾染，苦心歸妙宗。
一朝敕書至，召入承明宮。
說法金殿里，焚香清禁中。
傳燈遍都邑，杖錫游王公。
天子揖妙道，群僚趨下風(fēng)。
我法本無著，時來出林壑。
因心得化城，隨病皆與藥。
上啟黃屋心，下除蒼生縛。
一從入君門，說法無朝昏。
帝作轉(zhuǎn)輪王，師為持戒尊。
軒風(fēng)灑甘露，佛雨生慈根。
但有滅度理，而生開濟恩。
復(fù)聞江海曲，好殺成風(fēng)俗。
帝曰我上人，為除膻腥欲。
是日發(fā)西秦，東南至蘄春。
風(fēng)將衡桂接，地與吳楚鄰。
舊少清信士，實多漁獵人。
一聞吾師至，舍網(wǎng)江湖濱。
作禮懺前惡，潔誠期后因。
因成日既久，事濟身不守。
更出淮楚間，復(fù)來荊河口。
荊河馬卿岑，茲地近道林。
入講鳥常狎，坐禪獸不侵。
都非緣未盡，曾是教所任。
故我一來事，永承微妙音。
竹房見衣缽，松宇清身心。
早悔業(yè)至淺，晚成計可尋。
善哉遠公義，清凈如黃金。

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注釋參考

傳燈

亦作“ 傳鐙 ”。1.佛家指傳法。佛法猶如明燈，能破除迷暗，故稱。唐崔顥《贈懷一上人》詩：“傳燈遍都邑，杖錫游王公?！?唐劉禹錫《送僧元暠南游》詩：“傳鐙已悟無為理，濡露猶懷罔極情?！?五代李中《貽毘陵正勤禪院奉長老》詩：“愿作傳燈者，忘言學(xué)浄名?！?清薛雪《一瓢詩話》：“ 杜詩云：‘毫髮無遺恨，波瀾?yīng)毨铣伞?，最為詩家傳燈衣鉢?！?/p>

(2).指佛像前或人將死時腳后的長明燈。唐杜甫《望牛頭寺》詩：“傳燈無白日，布地有黃金?！?仇兆鰲注：“ 趙曰：‘此長明燈也，借傳燈言之?！薄都t樓夢》第十四回：“這日乃五七正五日上，那應(yīng)佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，延請地藏王，開金橋，引幢旛?！?王闿運《衡州西禪寺碑》：“見傳燈之欲滅，感大宅之先壞?！?/p>

都邑

(1).城市。《商君書·算地》：“故為國任地者，山林居什一，藪澤居什一，谿谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也?！?晉袁宏《后漢紀·獻帝紀二》：“ 疇謂其父老曰：‘諸君不以疇不肖，遠來相就。眾成都邑，而莫相統(tǒng)一，恐非久安之道?！?梁啟超《新民議·禁早婚議》：“其居於山谷鄙野者，婚嫁之年，必視都邑之民較早?！?/p>

(2).指京城，京都。宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷一：“上元張燈，天下止三日，都邑舊亦然。后都邑獨五夜?！?清顧炎武《北岳辨》：“故吳寬以為帝王之都邑無常，而五岳有定?！?/p>

杖錫

拄著錫杖。謂僧人出行。錫，錫杖，云游僧所持法器。晉廬山諸道人《游石門詩》序：“釋法師以隆安四年仲春之月，因詠山水，遂杖錫而游?！?唐崔顥《贈懷一上人》詩：“傳燈遍都邑，杖錫游王公?！?明宋濂《佛慧圓明廣照無邊普利大禪師塔銘》：“師度不為時所容，與弟子希昇杖錫踰濤江而東，至烏傷之伏龍山 ?！?清孫枝蔚《勸酒歌》之一：“正逢老僧杖錫來，見我相勸學(xué)參禪。”