無(wú)位真人，處處獻(xiàn)新

出自宋代釋道昌《頌古五十七首》：

無(wú)位真人，處處獻(xiàn)新。
攔胸扭住，不落主賓。
乾屎橛，乾屎橛，三人證龜作個(gè)鱉。

注釋參考

無(wú)位

(1).沒(méi)有界限或位置。晉郗超《奉法要》：“夫罪福之於逆順，固必應(yīng)而無(wú)差者也。茍昧斯道，則邪正無(wú)位，寄心無(wú)準(zhǔn)矣?！?晉王謐《答桓太尉書(shū)》：“況佛教喻一生於彈指，期要終於永刼，語(yǔ)靈異之無(wú)位，設(shè)報(bào)應(yīng)於未兆，取之能信，不亦難乎！”

(2).指沒(méi)有一定的地位。明劉基《全嬰堂序》：“夫濟(jì)人利物，無(wú)位不能焉?！?/p>

猶失位。謂在上故貴，但無(wú)人君之德，則失其位。《易·繫辭上》：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民?！?尚秉和注：“在上故貴，失正故無(wú)位?！?/p>

真人

真人 (zhēnrén) 親身和活著的人 in the flesh; actual person 在銀幕上…但決非真人道教稱(chēng)有養(yǎng)本性或修行得道的人,多用做稱(chēng)號(hào) immortal

處處

處處 (chùchù) 在各個(gè)地方 everywhere 得其船,便扶向路,處處志之?！諟Y明《桃花源記》在各個(gè)方面 in all respects 處處嚴(yán)格要求自己在所有地方 all over 神州處處掀起建設(shè)祖國(guó)的浪潮

獻(xiàn)新

(1).以新收獲的谷物、果品等先祭神靈，后自享用的一種風(fēng)俗。唐盧綸《送馬尚書(shū)郎君侍從歸覲太原》詩(shī)：“從賞野郵靜，獻(xiàn)新秋果鮮?！薄肚迨犯濉ざY志四》：“依明洪武三年例，朝夕焚香，朔望瞻拜，時(shí)節(jié)獻(xiàn)新。” 洪深《香稻米》第一幕：“陰歷的十月初一，黃二官家里，正忙著‘獻(xiàn)新’。所謂獻(xiàn)新－－獻(xiàn)新谷齋祭了天神，自己才敢享用－－倒是一個(gè)舊風(fēng)俗，不但江南，就是別處地方都有?！?/p>

(2).指勞動(dòng)者將新鮮的收獲物獻(xiàn)給統(tǒng)治者。明無(wú)名氏《草廬記》第四五折：“我是江下漁翁獻(xiàn)新?！?/p>

釋道昌名句，頌古五十七首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)