出自宋代張繼先《大道歌》：
道不遠(yuǎn)，在身中，物則皆空性不空。
性若不空和氣住，氣歸元海壽無(wú)窮。
欲得身中神不出，莫向靈臺(tái)留一物。
物在身中神不清，耗散精神損筋骨。
神馭氣，氣留形，不須雜術(shù)自長(zhǎng)生。
術(shù)則易知道難悟，既然悟得不專(zhuān)行。
所以千人萬(wàn)人學(xué)，畢竟終無(wú)一二成。
神若出，便收來(lái)，神返身中氣自回。
如此朝朝還暮暮，自然赤子產(chǎn)真胎。
注釋參考
知道
知道 (zhīdao) 通曉天地之道,深明人世之理 know 聞一言以貫萬(wàn)物,謂之知道?！豆茏印? 認(rèn)識(shí)道路 know road 今得遣歸,既不知道,不能獨(dú)行,為我得一伴否?——晉· 干寶《搜神記》 曉得,謂對(duì)事物有所了解、認(rèn)識(shí) know;realize;be aware of 知道了發(fā)生過(guò)的情況既然
既然 (jìrán) 表示先提出前提,而后加以推論,常用“就”、“也”、“還”等配搭 now that;as;since 既然他已經(jīng)好些,他就可以回學(xué)校去了得不
能不；豈不。《史記·秦本紀(jì)》“伐 南山 大梓” 司馬貞 索隱引《錄異傳》：“ 秦 若使人被髮?zhuān)灾旖z繞樹(shù)伐汝，汝得不困耶？” 唐 李德裕 《次柳氏舊聞》：“ 志忠 晚乃謬計(jì)耳，其初立朝，得不為賢相乎？”《三國(guó)演義》第九五回：“吾兵止有二千五百，若棄城而走，必不能遠(yuǎn)遁。得不為 司馬懿 所擒乎？”
專(zhuān)行
(1).獨(dú)斷獨(dú)行?！蹲髠鳌ば辍罚骸捌淙龓浾邔?zhuān)行不獲，聽(tīng)而無(wú)上，眾誰(shuí)適從！” 杜預(yù) 注：“欲專(zhuān)其所行而不得?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》：“其立君也，所以剬有司使無(wú)專(zhuān)行?！薄稏|周列國(guó)志》第七回：“公子 翬 兵權(quán)在手，伐 鄭 伐 宋 ，專(zhuān)行無(wú)忌。”
(2).佛教語(yǔ)。謂摒棄其余，專(zhuān)崇一法?！督绦行抛C·六本》：“專(zhuān)行者，專(zhuān)修一善，故曰專(zhuān)行?！?/p>
(3).獨(dú)特的德行。 宋 葉適 《奉議郎鄭公墓志銘》：“幼孤，母 林氏 有專(zhuān)行，切切課君從三兄學(xué)?！?/p>
張繼先名句，大道歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
