虎脊初終梟獍飛，龍髯半落鬼神疑。
行人二月登廬嶺，點(diǎn)點(diǎn)驪珠欲灑碑。

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虎脊

本謂駿馬毛色如虎。后用作駿馬的代稱?！稘h書·禮樂(lè)志》：“天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼?！?顏師古 注引 應(yīng)劭 曰：“馬毛色如虎脊（者）有兩也?！?唐 杜甫 《戲?yàn)榱^句》之三：“龍文虎脊皆君馭，歷塊過(guò)都見(jiàn)爾曹?！?/p>

初終

始終。 宋 曾鞏 《祭歐陽(yáng)少師文》：“維公平生，愷悌忠實(shí)，內(nèi)外洞徹，初終若一?！薄肚迨犯濉ぶT王傳七論》：“乾乾翼翼，靡間初終。” 李大釗 《青春》：“而宇宙之果否為無(wú)盡，當(dāng)問(wèn)宇宙之有無(wú)初終?！?/p>

梟獍

亦作“ 梟鏡 ”。舊說(shuō)梟為惡鳥，生而食母；獍為惡獸，生而食父。比喻忘恩負(fù)義之徒或狠毒的人。 北魏 楊衒之 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·永寧寺》：“若 兆 者蜂目豺聲，行窮梟獍，阻兵安忍，賊害君親?！?范祥雍 校釋：“《漢書》二十五《郊祀志》：‘祠 黃帝 用一梟破鏡?！?孟康 注：‘梟，鳥名，食母；破鏡，獸名，食父?！歧R即是獍。此以比喻很戾忘恩之人?！薄段簳ざ鱾唫鳌ず顒偂罚骸霸鵁o(wú)犬馬識(shí)主之誠(chéng)，方懷梟鏡返噬之志?！?唐 元稹 《捉捕歌》：“外無(wú)梟鏡援，內(nèi)有熊羆驅(qū)。”鏡，一本作“ 獍 ”。 明 梁辰魚 《浣紗記·論俠》：“誰(shuí)料主公信任 伯嚭 ，容梟獍之在庭。”《中國(guó)國(guó){1|1}民{1*1}dang第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》：“蓋小軍閥之末路，倒行逆施，久已梟獍之不若矣?！?/p>

龍髯

亦作“ 龍?bào)?”。1.龍之須。《史記·封禪書》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎 黃帝 。 黃帝 上騎，羣臣后宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮 黃帝 之弓。百姓仰望 黃帝 即上天，乃抱其弓與胡髯號(hào)，故后世因名其處曰 鼎湖 ，其弓曰烏號(hào)?！焙笥脼榛实廴ナ乐洹?唐 李嶠 《汾陰行》：“自從天子向 秦關(guān) ，玉輦金車不復(fù)還。珠簾羽扇長(zhǎng)寂寞， 鼎湖 龍髯安可攀？” 清 顧炎武 《謁欑宮文》之一：“行年五十，慨駒隙之難留；涉路三千，望龍髯而愈遠(yuǎn)?！?清 葉方藹 《授職翰林學(xué)士感恩述懷》詩(shī)：“身離?？隗@還在，夢(mèng)挽龍?bào)喓薏粡h?！?梁?jiǎn)⒊?《中國(guó)積弱溯源論》第四節(jié)：“而 文宗 顯皇帝 ，復(fù)為 英 法 聯(lián)軍所迫，北狩 熱河 ， 鼎湖 一去，龍髯不返?！?/p>

(2).帝王之須。 唐 李遠(yuǎn) 《贈(zèng)寫御容李長(zhǎng)史》詩(shī)：“玉座塵消硯水清，龍髯不動(dòng)綵毫輕?！?/p>

(3).喻松葉；松。 唐 李賀 《五粒小松歌》：“緑波浸葉滿濃光，細(xì)束龍髯鉸刀剪。” 宋 王安石 《道傍大松人取為明》詩(shī)：“虬甲龍髯不易攀，亭亭千尺蔭南山。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰?jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

黃端名句，詩(shī)一首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考