出自宋代釋可湘《維摩贊》：
諳菩薩之法式，現(xiàn)居士之儀形，妝如來(lái)名。
跳下妙喜世界，憫眾生苦，示疾毗耶離城。
萬(wàn)化出於神變，一喙猶如建翎。
洎扣不二之法，何得默而無(wú)聲。
注釋參考
妙喜
佛教語(yǔ)。東方佛國(guó)名，佛名 阿閦 ?！毒S摩詰經(jīng)·阿閦佛國(guó)品》：“是時(shí)佛告 舍利弗 ，有國(guó)名 妙喜 ，佛號(hào) 無(wú)動(dòng) ，是 維摩詰 於彼國(guó)歿，而來(lái)生此?！?宋 蘇軾 《次韻定慧欽長(zhǎng)老見(jiàn)寄》之八：“ 浄名 毗耶 中， 妙喜 恒 沙外?！?/p>
世界
世界 (shìjiè) world 一切事物的總和 世界觀 地球上所有的地方 全世界 佛教指宇宙 universe 大千世界 指社會(huì)狀況 society 現(xiàn)在是什么世界,還允許你不講理 領(lǐng)域;活動(dòng)范圍 domain 內(nèi)心世界 江山 country;state power 金腰帶銀腰帶,趙家世界 朱家壞?！?宋· 陸游《老學(xué)庵筆記》 大家,眾人 mass 不看世界面上,一百年不理才好?！秊in{1*1}瓶{1*1}梅詞話》眾生
眾生 (zhòngshēng) 一切有生命的,也指人和動(dòng)物 all living creatures 蕓蕓眾生 〈方〉∶畜生 domestic animal示疾
佛教語(yǔ)。謂佛菩薩及高僧得病。 唐 劉軻 《＜大唐三藏大遍法師塔銘＞序》：“﹝ 玄奘 ﹞自示疾至於昇神，奇應(yīng)不可殫紀(jì)?！?宋 贊寧 《宋高僧傳·感通一·唐泗州普光王寺僧伽》：“﹝ 景龍 ﹞四年庚戌，﹝ 僧伽 ﹞示疾。勑自內(nèi)中往 薦福寺 安置。三月二日儼然坐亡，神彩猶生，止瞑目耳。”
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門(mén)？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)。”
(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢(qián)謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>
(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書(shū)?！?/p>
離城
(1).猶言離宮別館。 漢 袁康 《越絕書(shū)·外傳記吳地傳》：“ 古城 者， 吳王 闔廬 所置美人離城也。去縣七十里。” 漢 袁康 《越絕書(shū)·外傳記吳地傳》：“ 巫欐城 者， 闔廬 所置諸侯遠(yuǎn)客離城也，去縣十五里?！?/p>
(2).古地名?！蹲髠鳌は骞迥辍罚骸?舒鳩 人卒叛 楚 ，令尹 子木 伐之，及 離城 ， 吳 人救之?！?楊伯峻 注：“ 杜 《注》，‘ 離城 、 舒鳩城 ’，則當(dāng)在今 舒城縣 之西，為 楚 軍至 舒鳩 所經(jīng)之邑。 洪亮吉 《詁》謂即 鐘離 ，不知 鐘離 在今 安徽 鳳陽(yáng)縣 東北二十里，遠(yuǎn)在 舒鳩城 東北， 楚 伐 舒鳩 ，斷不至行軍至此?！?/p>
釋可湘名句，維摩贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
