及靡者居之,則妄為剪飾,失天理矣
出自唐代盧鴻一《嵩山十志十首草堂》:
草堂者,蓋因自然之谿阜,前當(dāng)墉洫;資人力之締構(gòu),后加茅茨。
將以避燥濕,成棟宇之用;昭簡(jiǎn)易,葉乾坤之德,道可容膝休閑。
谷神同道,此其所貴也。
及靡者居之,則妄為剪飾,失天理矣。
詞曰:山為宅兮草為堂,芝蘭兮藥房。
羅蘼蕪兮拍薜荔,荃壁兮蘭砌。
蘼蕪薜荔兮成草堂,陰陰邃兮馥馥香,中有人兮信宜常。
讀金書(shū)兮飲玉漿,童顏幽操兮不易長(zhǎng)。
注釋參考
妄為
妄為 (wàngwéi) 胡作非為 commit all kinds of outrages 膽大妄為天理
(1) [natural's law]∶自然法則;天道,天然的組織結(jié)構(gòu)
依乎天理。——《莊子·養(yǎng)生主》
(2) [heavenly principles;moral principles]∶宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建lun{1-1}理是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”
(3) [moral principles;morality]∶道義
(4) [nature;natural instincts]∶天性
詳細(xì)解釋(1).天道,自然法則?!肚f子·天運(yùn)》:“夫至樂(lè)者,先應(yīng)之以人事,順之以天理?!?南朝 梁 江淹 《知己賦》:“談天理之開(kāi)基,辯人道之始終。” 宋 李格非 《洛陽(yáng)名園記·大字寺園》:“其水其木,至今猶存,而曰堂曰亭者,無(wú)復(fù)彷彿矣!豈因於天理者可久,而成於人力者不可恃邪?”
(2). 宋 代理學(xué)家把封建lun{1-1}理看作永恒的客觀道德法則,稱“天理”。 宋 朱熹 《答何叔京》之二八:“天理只是仁、義、禮、智之總名,仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?!?/p>
(3).泛指道義?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二四:“自道神鬼莫測(cè),豈知天理難容?”《紅樓夢(mèng)》第六八回:“嬸娘怎么樣待你?你這么沒(méi)天理,沒(méi)良心!” 洪深 《貧民慘劇》第三幕:“天理良心,做這種的事情!”
(4).猶天性?!抖Y記·樂(lè)記》:“夫物之感人無(wú)窮,而人之好惡無(wú)節(jié),則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也?!?孔穎達(dá) 疏:“理,性也,是天之所生本性滅絶矣?!?晉 葛洪 《抱樸子·道意》:“誘于可誘而天理滅矣?!?/p>
(5).星名?!端鍟?shū)·天文志上》:“魁中四星,為貴人之牢,曰天理也?!?/p>
盧鴻一名句,嵩山十志十首草堂名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 班超——— 徐鈞〔宋代〕
- 何滿子——— 尹鶚〔唐代〕
- 鄘風(fēng)·柏舟——— 佚名〔先秦〕
- 送清道人歸西山——— 徐鉉〔唐代〕
- 次陳仲文八月十二八韻——— 潘牥〔宋代〕
- 贈(zèng)琴棋僧歌——— 張瀛〔唐代〕
- 送劉坰登第赴調(diào)二首——— 項(xiàng)安世〔宋代〕
- 集禧觀池上詠野鵝——— 王安石〔宋代〕
- 唐多令(九月留城書(shū)懷)——— 陳著〔宋代〕
- 阮郎歸——— 姜夔〔宋代〕