豐兇終有數(shù)，憂苦自相并

出自宋代趙蕃《六月十五日時閔雨甚矣三乎》：

一雨向何落，眾蟬空此鳴。
乍欣涼吹入，已復(fù)斷霞橫。
尚擬通宵聽，何妨礙月明。
豐兇終有數(shù)，憂苦自相并。

注釋參考

兇終

不得善終。《晉書·五行志上》：“ 魏尚書鄧颺行步弛縱，筋不束體，坐起傾倚，若無手足，此貌之不恭也。管輅謂之鬼躁。鬼躁者，兇終之徵，后卒誅也?！?北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》：“ 嵇康凌物兇終?！?/p>

有數(shù)

有數(shù) (yǒushù) 知道怎么回事,有信心 know how things stand and feel confident of handing them 他嘴上不說,但心中有數(shù) 有數(shù) (yǒushù) 數(shù)目不多 not many;only a few 有數(shù)的幾天

憂苦

憂苦 (yōukǔ) 憂愁苦惱;憂愁痛苦 dolor 舊時的貧民百姓過著憂苦的生活

自相

相互?！逗鬂h書·黨錮傳·范滂》：“君為人臣，不惟忠國，而造部黨，自相褒舉，評論朝廷，虛構(gòu)無端，諸所謀結(jié)，并欲何為？”《二刻拍案驚奇》卷四：“兩承差自相商議了一回道：‘除非如此如此?！?明徐弘祖《徐霞客游記·游黃山日記》：“諸峯自相掩蔽，不能一目盡也?！?/p>

(1).親自察看?！度龂尽侵尽ぱC傳》：“自臣昔客始至之時，珠崖除州縣嫁聚，皆須八月引戶，人民集會之時，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止?！?/p>

(2).佛教語。指事物各自外現(xiàn)的形象特征。與“共相”相對。章炳麟《國故論衡·明見》：“﹝物﹞無畢同，故有自相；無畢異，故有共相?！?章炳麟《國故論衡·明見》：“浮屠之言曰：從一青計之，以是青為自相，以凡青為共相，青同也。以凡青為自相，以赤、白、黃、紫為共相，顯色同也。以顯色為自相，以聲、香、味、觸為共相，色聚同也。”參見“ 共相 ”。

趙蕃名句，六月十五日時閔雨甚矣三乎名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯