離諸名色相，實(shí)見(jiàn)如來(lái)藏。
能轉(zhuǎn)語(yǔ)成經(jīng)，本心非傍樣。
說(shuō)有即是無(wú)，說(shuō)無(wú)無(wú)伎倆。
不會(huì)自轉(zhuǎn)經(jīng)，依語(yǔ)成妄想。
夢(mèng)裹推木輪，信施誰(shuí)酬償。
不出牛馬羊，入他蘭圈養(yǎng)。
一文四個(gè)字，還足連他喪。
悟者發(fā)真機(jī)，迷者墮鐵網(wǎng)。
佛教空無(wú)相，妙契合無(wú)上。
天鼓解說(shuō)經(jīng)，懺悔罪無(wú)量。
有無(wú)空不空，真實(shí)不虛誑。
圓信六神通，不刻天龍像。
只麼轉(zhuǎn)心經(jīng)，個(gè)中誰(shuí)擬向。

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說(shuō)有

三國(guó) 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》、《莊》，立論以為“天地萬(wàn)物皆以無(wú)為本”， 王衍 甚重之，唯 裴頠 以為非，著《崇有論》以譏之。見(jiàn)《晉書(shū)·裴頠傳》、《王衍傳》。后用為討論萬(wàn)物本原之典。 宋 蘇軾 《明日南禪和詩(shī)不到故重賦＜數(shù)珠篇＞以督之》之二：“説有陋 裴頠 ，談無(wú)笑 王衍 ?！?

即是

(1).如此。《莊子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之?！?/p>

(2).就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以云無(wú)?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！?/p>

無(wú)無(wú)

連空虛無(wú)有也沒(méi)有。 中國(guó) 古代道家認(rèn)為的天地萬(wàn)物形成以前的空寂狀態(tài)。后亦泛指虛無(wú)，烏有?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》：“予能無(wú)有矣，未能無(wú)無(wú)也。及其為無(wú)無(wú)，又何從至於此哉？” 高誘 注：“言我能使形不可得，未能殊無(wú)形也?！?前蜀 貫休 《道情偈》之一：“ 崆峒老人 專一一， 黃梅真叟 卻無(wú)無(wú)。” 宋 宋祁 《庭戒諸兒》：“如一漚生，一漚滅，還入於海，漚自妄見(jiàn)，海無(wú)生滅，無(wú)有也，亦無(wú)無(wú)有，亦無(wú)無(wú)無(wú)，淡然無(wú)所得而止，止亦不止也?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)》二二：“無(wú)無(wú)，然后平等?！?/p>

伎倆

釋印肅名句，偈頌三十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考