實(shí)相無(wú)空無(wú)不空，將不空?qǐng)?zhí)尚違宗。
一多無(wú)位誰(shuí)分別，萬(wàn)象森羅一鏡中。
庵本無(wú)庵開(kāi)不開(kāi)，靈知自性即如來(lái)。
尋源窮處煙霞伴，南嶺風(fēng)光近日回。
上無(wú)片瓦下無(wú)錐，被喧卜靜了無(wú)依。
多求欲叩無(wú)心者，既了無(wú)心豈是非。
若將色見(jiàn)普庵人，未免隨流不契津。
千里無(wú)來(lái)同受用，縱橫妙用自家珍。
莫怪渠儂不出頭，了心非相永無(wú)求。
相逢誰(shuí)覺(jué)夢(mèng)不夢(mèng)，浪靜閑乘般若舟。

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靈知

(1).猶靈覺(jué)。指眾生本具的靈明覺(jué)悟之性。 晉 支遁 《詠八日詩(shī)》之一：“交養(yǎng)衛(wèi)恬和，靈知溜性命。” 南朝 齊 王融 《法樂(lè)辭》之八：“靈知湛常然，符應(yīng)有盈缺?！?南朝 梁宣帝 《迎舍利》詩(shī)：“靈知雖隱顯，妙色豈榮枯。”

(2).猶良知。 清 黃宗羲 《與友人論學(xué)書(shū)》：“為 陸 王 之學(xué)者，據(jù)靈知以詆 程 朱 ，是以佛攻 老 。”

自性

(1).佛教語(yǔ)。指諸法各自具有的不變不滅之性。 南朝 梁武帝 《凈業(yè)賦》：“既除客塵，又還自性。” 唐 寒山 《詩(shī)》之二三八：“寄語(yǔ)諸仁者，復(fù)以何為懷。達(dá)道見(jiàn)自性，自性即如來(lái)。” 宋 楊圭 《＜金剛般若波羅密經(jīng)＞序》：“切以諸佛説法，不離自性，須知一切萬(wàn)法，皆從自性起用。” 清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之一六一：“若有自性互不成，互不成者誰(shuí)佛剎？”

(2).個(gè)性；本性。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“人必發(fā)揮自性，而脫觀(guān)念世界之執(zhí)持?！?魯迅 《書(shū)信集·致宮竹心》：“寄《婦女雜志》的文章由我轉(zhuǎn)去也可以，但我恐怕不能改竄，因?yàn)槿粢桓母Z，便失了原作者的自性，很不相宜?！?/p>

如來(lái)

佛的別名。梵語(yǔ)意譯?！叭纭?，謂如實(shí)?！叭鐏?lái)”即從如實(shí)之道而來(lái)，開(kāi)示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號(hào)之一?！督饎偨?jīng)·威儀寂靜分》：“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“仰弘如來(lái)，宣揚(yáng)法雨；俯授法師，威儀允舉?！薄段饔斡洝返谄呋兀骸氨娚耠S至 寳蓮臺(tái) 下啟知， 如來(lái) 召請(qǐng)?！?清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰(shuí)鑿破山骨裂，幻出如來(lái)身半截?！?/p>

釋印肅名句，偈頌十四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考