楚鄉(xiāng)祝融分，炎火常為虞。
是時直突煙，發(fā)自晨炊徒。
盲風(fēng)扇其威，白晝曛陽烏。
操綆不暇汲，循墻還避逾。
怒如列缺光，迅與芬輪俱。
聯(lián)延掩四遠，赫奕成洪爐。
洶疑云濤翻，颯若鬼神趨。
當(dāng)前迎焮赩，是物同膏腴。
金烏入梵天，赤龍游玄都。
騰煙透窗戶，飛焰生欒櫨。
火山摧半空，星雨灑中衢。
瑤壇被髹漆，寶樹攢珊瑚。
光縣與琴焦，旗亭無酒濡。
市人委百貨，邑令遺雙鳧。
馀勢下隈隩，長熛烘舳艫。
吹焚照水府，炙浪愁天吳。
災(zāi)罷云日晚，心驚視聽殊。
高灰辨廩庾，黑土連闉闍。
眾燼合星羅，游氛鑠人膚。
厚地藏宿熱，遙林呈驟枯。
火德資生人，庸可一日無。
御之失其道，敲石彌天隅。
晉庫走龍劍，吳宮傷燕雛。
五行有沴氣，先哲垂訏謨。
宋鄭同日起，時當(dāng)賢大夫。
無苛自可樂，弭患非所圖。
賢守恤人瘼，臨煙駐驪駒。
吊場色慘忸，顏失詞劬愉。
下令蠲里布，指期輕市租。
閈垣適未立，苫蓋自相娛。
山木行剪伐，江泥宜墐途。
邑臣不必曾，何用征越巫。

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云濤

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

劉禹錫名句，武陵觀火詩名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考