八月一帖，無(wú)為寶晉之刻，則其初也。
兵毀而后重取而鐫，遺其精而得其粗也。
京口供軍之碑，紹興所傳，芾之書(shū)也。
此帖亦其同時(shí)，同出于尚方之儲(chǔ)也。
芾之嗜帖，所謂麻紙十萬(wàn)，足以驗(yàn)其平生之工夫也。
字與跋皆不同，蓋所臨雖出一手，而其所得之時(shí)日則殊也。
供軍帖字之所以寡，出于率意之真，而此二帖則皆臨而非摹也。
京口海岳，芾所居也。
兩臨本之并傳，尚可以見(jiàn)其人之緒余也。

查看所有岳珂詩(shī)詞作品

臨本

謂摹寫(xiě)出來(lái)的書(shū)畫(huà)復(fù)制本。 宋 沉作喆 《寓簡(jiǎn)》卷九：“予后因從 蜀 人求臨本?！?明 馬愈 《馬氏日抄·蟹蘆圖》：“予觀此卷，於 敉 所稱氣韻生動(dòng)之説，若有未到，必臨本也?！?清 袁枚 《隨園詩(shī)話》卷二：“余臨《採(cǎi)芝圖》副本，到 蘇州 ，告知夫人；而夫人亦將《雅集圖》臨本見(jiàn)示，彼此大笑?！?清 趙翼 《題百體壽字》詩(shī)：“邇來(lái)臨本漸傳播，多取吉祥介秀眉?！?魯迅 《書(shū)信集·致魏猛克》：“《列女傳》翻刻而又翻刻，刻死了； 宋 本大約好得多， 宋 本出于 顧愷之 ，原畫(huà)已無(wú)，有正書(shū)局印有 唐 人臨本十來(lái)幅，名曰《女史箴圖》?！?/p>

并傳

一同流傳。 漢 劉向 《說(shuō)苑·談叢》：“ 盜跖 兇貪，名如日月，與 舜 禹 并傳而不息，而君子不貴?！薄逗鬂h書(shū)·翟酺傳》：“太尉 趙憙 以為太學(xué)、辟雍皆宜兼存，故并傳至今。”

尚可

緒余

(1).抽絲后留在蠶繭上的殘絲。借指事物之殘余或主體之外所剩余者?！肚f子·讓王》：“道之真以治身，其緒餘以為國(guó)家，其土苴以治天下?！?陸德明 釋文：“ 司馬 、 李 云：緒者，殘也，謂殘餘也?！?宋 洪邁 《夷堅(jiān)丙志·河北道士》：“門(mén)人數(shù)十，皆得其緒餘?！?明 劉元卿 《賢奕編·仙釋》：“羽人方士，借其名以自重，而實(shí)不能知其説，于是就佛經(jīng)腳根下竊其緒餘，作諸經(jīng)懺。” 郭沫若 《我的童年》第三篇四：“這是些藝術(shù)，門(mén)外的人只憑著耳食的緒余是不能夠形容盡致也。”

(2).后代?！读簳?shū)·王亮傳》：“尚書(shū)左丞臣 范縝 ，衣冠緒餘。”《北齊書(shū)·段孝言傳》：“ 孝言 本以勛戚緒餘，致位通顯，至此便驕奢放逸，無(wú)所畏憚。”《周書(shū)·武帝紀(jì)下》：“ 狐 趙 緒餘，降成皁隸?！?/p>

岳珂名句，米元章臨謝安八月帖贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考