《易》之《泰》：“上下交而其志同?！逼洹斗瘛吩唬骸吧舷虏唤欢煜聼o邦?！鄙w上之情達于下，下之情達于上，上下一體，所以為“泰”。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也?！　〗粍t泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止于視朝數(shù)刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝于奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠于萬里，雖欲言無由言也?！　∮抟詾橛舷轮?，莫若復古內(nèi)朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內(nèi)為內(nèi)朝，亦曰燕朝?！队裨濉吩疲骸熬粘龆暢?，退視路寢聽政?！?蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前后將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內(nèi)朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、圣節(jié)稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內(nèi)殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內(nèi)朝，象紫微也。自古然矣?！　ス?jié)、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內(nèi)朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內(nèi)朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。于斯時也，豈有壅隔之患哉？今內(nèi)朝未復，臨御常朝之后，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨于斯，屢召大臣于便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。　　惟陛下遠法圣祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內(nèi)朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、臺諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據(jù)所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳于前。外朝所以正上下之分，內(nèi)朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。

臥虹千尺界湖光。冷浸月茫茫。當日三高何處，漁唱入凄涼。人世事，縱軒裳。夢黃梁。有誰蓑笠，一釣絲風，吹盡荷香。

野草追隨岸接籬，紫荊門巷日平西。自言今歲春耕早，臘雪消來水一犁。

謾說教人學誦經(jīng)，胸中涇渭甚分明。金沙影里無窮數(shù)，一灘流水聲。

八尺臺盤照面新，千金一擲斗精神。合是賭時須賭取，不妨回首乞閑人。

見自長臺數(shù)，于今十五年。雖云公偃薄，政坐我迍邅?？嘀舅贾貙?，愁腸不易煎。卻憐難掩處，霜發(fā)半蕭然。

處玄稽首，月陂張?zhí)贫瑒e后思量。倏忽年馀，邇聞卻住天長。常記講師靜位，說關西、作醮岐陽。香花引，那郝公見道，大哂重陽。便繼處玄亂道，酹江月一句，寸念難忘。踏盡鐵鞋難覓，恍惚靈光。自然無中妙有，道希夷、無物包藏。功成去，上大羅，天賜玎鐺。

兩邊山束一溪風，盡日行程在井中。猶喜天圍能里許，井中那得個寬通。

於穆濬哲，維清緝熙。肅事昭配，永言孝思。滌濯靜嘉，馨香在茲。神之聽之，用受福釐。

半村晴日烏鹽角，十里春豀雀李花。餅餌風來香冉冉，教人那得不思家。