無(wú)可俗姓賈，為賈島堂弟，詩(shī)句亦與島齊。幼時(shí)，二人俱為僧（島后還俗），感情深厚，詩(shī)信往還，時(shí)相過(guò)從。這首詩(shī)便是無(wú)可居廬山西林寺時(shí)，為懷念賈島而作，可能即以詩(shī)代柬，寄給賈島的。
　　詩(shī)的前半首從黃昏到深夜，再到次日清晨，著重狀景，景中寓情。后半首回憶往事，感慨目前，著重?fù)で?，情與景融。
　　首兩句以興體起筆，物與人對(duì)照鮮明。西林寺在廬山香爐峰西南風(fēng)景絕佳處。東晉高僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺，其弟慧永居西林寺，恰巧他們也俗姓賈。無(wú)可到廬山，長(zhǎng)居西林寺，深念賈島，也許與此有些淵源。這二句寫暮色蒼茫，草蟲喧叫；作者靜坐禪房，沉思不語(yǔ)。一喧一默，一動(dòng)一靜，相映益彰。
　　三、四句寫無(wú)可蒲團(tuán)跌坐，晨夕見聞。在蒼苔露冷、菊徑風(fēng)寒的秋夜，蛩聲凄切、人不成寐的五更，聽覺(jué)是最靈敏的。詩(shī)人只聽得松濤陣陣，秋雨瀟瀟，一直聽到更漏滴殘（“徹”）。奇妙的是，天亮開門一看，并未下雨，惟見積得很厚的滿庭落葉（“深”）。這真是妙事妙語(yǔ)。宋魏慶之在《詩(shī)人玉屑》中說(shuō)：“唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言一物，謂之象外句，如無(wú)可上人詩(shī)曰‘聽雨寒更盡（盡字，椐別本異文），開門落葉深’，是落葉比雨聲也?！彼^“象外句”，“超以象外，得其圜中”（唐司空?qǐng)D《詩(shī)品·雄渾》），即跳出字面物象之外，才能得其個(gè)中三昧。“聽雨寒更徹，開門落葉深”二句，寫的是“落葉”，而偏說(shuō)是“聽雨”，意思又不在“聽雨”，而是寫長(zhǎng)夜不眠，懷念賈島。這個(gè)象外句要比直寫深入兩層。
　　五、六句轉(zhuǎn)入往事回憶。曩昔，兄弟二人同在京城長(zhǎng)安時(shí)，賈島屢試不第，積憂成疾，曾與無(wú)可相約，仍回山皈依佛門。一個(gè)“病”字，齊下雙管。一寫賈島名落孫山的憂憤之??；一寫朝廷昏庸，不識(shí)人才，國(guó)事不可救藥之病。兩病相加，怎樣不起泛舟洞庭、歸隱漁樵之心！當(dāng)年無(wú)可離京時(shí)，賈島《送無(wú)可上人》詩(shī)云：“終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰?！边@應(yīng)是無(wú)可此聯(lián)詩(shī)“昔因京邑病，并起洞庭心”的最好注腳。
　　事實(shí)上賈島此后并沒(méi)有赴“煙霞約”。因而無(wú)可說(shuō)：“亦是吾兄事，遲回共至今。”“吾兄事”應(yīng)指賈島浮沉宦海、迷航不悟之事。島雖不第而塵心未泯，苦苦干祿，也只做了個(gè)長(zhǎng)江主簿。這在高蹈逃禪的無(wú)可看來(lái)，早應(yīng)遁跡，太“遲回”了，可“吾兄”仍是追逐名祿，豈不自惹煩愁！從“共”字看，無(wú)可此刻還是期望賈島能夠同赴“煙霞約”，舍筏登岸的。
　　后半首的前塵回顧與前半首的眼前即景如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一呢？“落葉”二字成為前后的關(guān)鎖支點(diǎn)。首二句寫暮色、蟲喧、默思、靜坐，是為聽落葉作勢(shì)，三、四句寫置身于深山、深寺、深秋、深夜之中，金風(fēng)掃落葉，直似一派狂飚驟雨。這是正面寫聽落葉。后四句是寫聽落葉的余波，也是聽落葉的襟懷。常言說(shuō)“落葉歸根”，無(wú)可深更聽落葉，不能不想到他與從兄賈島的“煙霞約”、“洞庭心”；惜賈島至今尚浪跡塵俗，葉雖落而不得歸根，那么，后四句所表述的情懷就自然地奔瀉而出。我們不妨說(shuō)這首詩(shī)實(shí)質(zhì)寫的是“聽落葉有懷”，通首詩(shī)的詩(shī)眼就落在“落葉”上。
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