報任少卿書 / 報任安書

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。

　　少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以獨(dú)郁悒而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為說己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。

　　書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。

　　仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫以中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

　　且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)一心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者！

　　夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬自飲泣，更張空弮，冒白1-1刃，北首爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。

　　仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉厲也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

　　夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

　　古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

　　仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！

　　且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹(jǐn)再拜。

注釋

通假字
其次剔毛發(fā)。剔，通“剃”，動詞。
其次關(guān)木索，被箠楚受辱。關(guān)，同“貫”，套上。箠，同“棰”，杖。
見獄吏則頭槍地。槍，通“搶”，撞擊。
及以至是。以，通“已”
及罪至罔加。罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng)。
大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵” ，大抵，大都。
8思垂空文以自見。見，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。
9網(wǎng)羅天下放失舊聞。失，通“佚”
放失舊聞。失，通“佚”，散亂的文獻(xiàn)。
則仆償前辱之責(zé)。責(zé)，通“債”，債務(wù)。
古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。
權(quán)傾五伯。伯，通“霸”。
具于五刑。具，通“俱”。
曷足貴乎。曷，通“何”。
幽于圜墻之中。圜，通“圓”。
稽其成敗興壞之紀(jì)。紀(jì)，通“記”，歷史記錄。

詞類活用
孫子臏腳：名詞作動詞，古代剔去膝蓋骨的酷刑
以污辱先人：形容詞作使動用法，使……受辱
倡優(yōu)所畜：名詞作狀語，像樂師、優(yōu)伶一樣
仆之先人非有剖符丹書之功：名詞作狀語，用朱砂
故述往事，思來者：動詞作使動用法，使.……思考
請略陳固陋：形容詞作名詞，固執(zhí)鄙陋的意見
衣赭衣：名詞作動詞，穿上
流俗之所輕也：形容詞作動詞，輕視
幸勿為過：名詞作動詞，責(zé)怪，責(zé)備
太史公牛馬走司馬遷言：名詞作狀語，像牛馬一樣
曩者辱賜書：使動用法，使……蒙受恥辱
百獸震恐：使動用法，使……害怕

特殊句式
被動句
（1）幽于糞土之中而不辭者。
（2）其次詘體受辱。
省略句、判斷句
（1）《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
（2）且西伯，伯也。
（3）倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。
（五）狀語后置句
（1）鄙陋沒世而文采不表于后世也。
（2）權(quán)傾五伯，囚于請室。
（3）幽于圜墻之中
賓語前置句
（1）若望仆不相師
重點(diǎn)翻譯句
《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。
《詩經(jīng)》共三百篇，大都是圣人賢士為抒發(fā)憤懣之情而寫作的。
2．亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
也就是想要探究自然和人間的關(guān)系，弄通由古至今的變化規(guī)律，自成一家之見解。
3．雖萬被戮，豈有悔哉！
即使被千刀萬剮，我難道會后悔嗎?
4．假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異?
假如我受到法律的制裁被殺，就像在九頭牛身上去掉一根牛毛，與殺死一只螻蟻有什么區(qū)別呢?
5．故士有畫地為牢，士不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。
所以，在地上劃圈為牢，氣節(jié)之士勢必不肯進(jìn)去；用木頭削成獄吏，氣節(jié)之士也認(rèn)為不可受它審訊，拿定主意在受辱之前自殺。
6．仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！
我雖然怯弱，想茍活偷生，但也知道舍生就死，怎么會自甘沉溺于牢獄的侮辱之中呢?
7．今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，祗取辱耳。
時至今日，我即使想要修飾打扮，用美好的言辭為自己解脫也無濟(jì)于事，一般人不會相信，只不過自取侮辱罷了。

一詞多義
1.勝
（1）勝任。能夠承擔(dān)或承受。
（2）不可勝記。盡。
（3）百戰(zhàn)百勝。勝利。
（4）引人入勝。優(yōu)美的。
2.再
（1）太史公牛馬走司馬遷再拜言。兩次。
（2）青春不再。再繼續(xù)，再出現(xiàn)。
3.厥
（1）思厥先祖父。他的。
（2）大放厥詞。別的。
（3）厥有《國語》。于是，就，才。
4.焉
（1）不入虎穴，焉得虎子。疑問代詞，怎么。
（2）唯倜儻非常之人稱焉。語氣詞。
（3）積土成山，風(fēng)雨興焉。兼詞，在那里。
5.非
（1）死日然后是非乃定。錯誤，不對。
（2）無可厚非。反對，責(zé)備。
6.就
（1）亦頗識去就之分矣。赴死。
（2）草創(chuàng)未就。完成。
（3）是以就極刑而無慍色?？拷?，引申為承受。
7.望
（1)若望仆不相師。怨恨。
（2）日夜望將軍至。期望。
（3）七月既望。農(nóng)歷每月十五日。
（4）吾嘗跂而望矣。向遠(yuǎn)處看。
（5）以絕秦望。念頭.
（6）名門望族。有聲望的。

古今異義
太史公牛馬走司馬遷再拜言。
再：古義：兩次今義：第二次
古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。
今義：牛馬走路。
意氣勤勤懇懇。
古義：情意誠摯懇切。
今義：勤勞而踏實(shí)。
夫人情莫不貪生惡死。
古義：兩個詞，夫?yàn)檎Z氣詞。
今義：對已婚女人的稱呼。
念父母，顧妻子。
古義：妻子和兒女。
今義：配偶。
唯倜儻非常之人稱焉。
古義：形容詞，不同尋常。
今義：表程度的副詞，相當(dāng)于“很”、“非?！?。
下流多謗議。
古義：處于卑賤的地位。
今義：1.下游
2.行為不符合道德準(zhǔn)則
意氣勤勤懇懇。
古義：心意，情意。
今義：意志和氣概：志趣和性格。
至激于義理者不然。
古義：正義和真理
今義：言論或文章的內(nèi)容和道理
恨私心有所不盡
恨：古義：遺憾
今義：怨，仇視
私心：古義：自己的志愿
今義：為自己打算的念頭
大底圣賢發(fā)憤之所為作也
古義：抒發(fā)憤懣
今義：決心努力
仆以口語遇遭此禍
古義：言論
今義：與“書面語”相對
素所自樹立使然也
古義：立身于世
今義：1.建立 2.直立，豎立
何至自沉溺縲紲之辱哉
古義：陷身
今義：陷入不良境地

虛詞
以
（1）及以至是(通“已”）
（2）仆以口語遇遭此禍（介詞，因?yàn)椋?br />（3）退論書策以舒其憤（連詞，來）
（4）重為鄉(xiāng)黨所戮笑，以污辱先人（連詞，以致）
（5）今少卿乃教以推賢進(jìn)士（介詞，用）
（6）夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲（連詞，因而）
為
（1）為十表，本紀(jì)十二（動詞，寫成）
（2）季布為朱家鉗奴（動詞，做了）
（3）削木為吏，議不可對（動詞，當(dāng)作）
（4）然此可為智者道（介詞，給，替）
（5）古人所以重施刑于大夫者，殆為此也（介詞，因?yàn)椋?br />（6）重為鄉(xiāng)黨所笑（介詞，被）
且
（1）且勇者不必死節(jié)（連詞，況且）
（2）且從俗浮沉，與時俯仰（副詞，暫且，姑且）
（3）且西伯，伯也（連詞，再說）
于
（1）人固有一死，或重于泰山（介詞，比)
（2）幽于圜墻之中（介詞，在）
（3）至激于義理者不然（介詞，被）
（4）少卿視仆于妻子何如哉（介詞，對）
（5）無益于俗（介詞，對）
乃
（1）今少卿乃教以推賢進(jìn)士（副詞，卻，竟然）
（2）乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎（副詞，才）
（3）然后是非乃定（副詞，才）
（4）至激于義理者不然，乃有所不得已也（動詞，是）
然
（1）至激于義理者不然（代詞，這樣）
（2）然此可為智者道（連詞，表示轉(zhuǎn)折）
（3）闕然久不報（形容詞詞尾，……的樣子）

報任少卿書 / 報任安書問答

問：《報任少卿書 / 報任安書》的作者是誰？
答：報任少卿書 / 報任安書的作者是司馬遷
問：報任少卿書 / 報任安書是哪個朝代的詩文？
答：報任少卿書 / 報任安書是兩漢的作品
問：報任少卿書 / 報任安書是什么體裁？
答：文言文
問：太史公牛馬走司馬遷，再拜言 出自哪首詩文，作者是誰？
答：太史公牛馬走司馬遷，再拜言出自兩漢司馬遷的《報任少卿書 / 報任安書》
問：太史公牛馬走司馬遷，再拜言的下一句是什么？
答：太史公牛馬走司馬遷，再拜言的下一句是　　少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇。
問：出自司馬遷的名句有哪些？
答：司馬遷名句大全

報任少卿書 / 報任安書賞析

文言現(xiàn)象

通假字
其次詘體受辱。詘，通“屈”，彎曲。
其次剔毛發(fā)。剔，通“剃”，動詞。
其次關(guān)木索，被箠楚受辱。關(guān)，同“貫”，套上。箠，同“棰”，杖。
見獄吏則頭槍地。槍，通“搶”，撞擊。
及以至是。以，通“已”
及罪至罔加。罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng)。
大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵” ，大抵，大都。
8思垂空文以自見。見，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。
9網(wǎng)羅天下放失舊聞。失，通“佚”
放失舊聞。失，通“佚”，散亂的文獻(xiàn)。
則仆償前辱之責(zé)。責(zé)，通“債”，債務(wù)。
古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。
權(quán)傾五伯。伯，通“霸”。
具于五刑。具，通“俱”。
曷足貴乎。曷，通“何”。
幽于圜墻之中。圜，通“圓”。
稽其成敗興壞之紀(jì)。紀(jì)，通“記”，歷史記錄。

一詞多義
1.勝
（1）勝任。能夠承擔(dān)或承受。
（2）不可勝記。盡。
（3）百戰(zhàn)百勝。勝利。
（4）引人入勝。優(yōu)美的。
2.再
（1）太史公牛馬走司馬遷再拜言。兩次。
（2）青春不再。再繼續(xù)，再出現(xiàn)。
3.厥
（1）思厥先祖父。他的。
（2）大放厥詞。別的。
（3）厥有《國語》。于是，就，才。
4.焉
（1）不入虎穴，焉得虎子。疑問代詞，怎么。
（2）唯倜儻非常之人稱焉。語氣詞。
（3）積土成山，風(fēng)雨興焉。兼詞，在那里。
5.非
（1）死日然后是非乃定。錯誤，不對。
（2）無可厚非。反對，責(zé)備。
6.就
（1）亦頗識去就之分矣。赴死。
（2）草創(chuàng)未就。完成。
（3）是以就極刑而無慍色?？拷隇槌惺?。
7.望
（1)若望仆不相師。怨恨。
（2）日夜望將軍至。期望。
（3）七月既望。農(nóng)歷每月十五日。
（4）吾嘗跂而望矣。向遠(yuǎn)處看。
（5）以絕秦望。念頭.
（6）名門望族。有聲望的。

古今異義
太史公牛馬走司馬遷再拜言。
再：古義：兩次今義：第二次
古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。
今義：牛馬走路。
意氣勤勤懇懇。
古義：情意誠摯懇切。
今義：勤勞而踏實(shí)。
夫人情莫不貪生惡死。
古義：兩個詞，夫?yàn)檎Z氣詞。
今義：對已婚女人的稱呼。
念父母，顧妻子。
古義：妻子和兒女。
今義：配偶。
唯倜儻非常之人稱焉。
古義：形容詞，不同尋常。
今義：表程度的副詞，相當(dāng)于“很”、“非常”。
下流多謗議。
古義：處于卑賤的地位。
今義：1.下游
2.行為不符合道德準(zhǔn)則
意氣勤勤懇懇。
古義：心意，情意。
今義：意志和氣概：志趣和性格。
至激于義理者不然。
古義：正義和真理
今義：言論或文章的內(nèi)容和道理
恨私心有所不盡
恨：古義：遺憾
今義：怨，仇視
私心：古義：自己的志愿
今義：為自己打算的念頭
大底圣賢發(fā)憤之所為作也
古義：抒發(fā)憤懣
今義：決心努力
仆以口語遇遭此禍
古義：言論
今義：與“書面語”相對
素所自樹立使然也
古義：立身于世
今義：1.建立 2.直立，豎立
何至自沉溺縲紲之辱哉
古義：陷身
今義：陷入不良境地

　　《報任安書》是一篇激切感人的至情散文，是對封建專制的血淚控訴。司馬遷用千回百轉(zhuǎn)之筆，表達(dá)了自己的光明磊落之志、憤激不平之氣和曲腸九回之情。辭氣沉雄，情懷慷慨。

　　全文融議論、抒情、敘事于一體，文情并茂。敘事簡括，都為議論鋪墊，議論之中感情自現(xiàn)?！叭艟排Ｍ鲆幻?，與螻蟻何以異！”，抒發(fā)了對社會不公的憤慨；“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”，悲切郁悶，溢于言表；“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”，如泣如訴，悲痛欲絕……富于抒情性的語言，將作者內(nèi)心久積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致，如火山爆發(fā)，如江濤滾滾。

　　大量的鋪排，增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢。如敘述腐刑的極辱，從“太上不辱先”以下，十個排比句，竟連用了八個“其次”，層層深入，一氣貫下，最后逼出“最下腐刑極矣”。這類語句，有如一道道閘門，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最后噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動地。

　　典故的運(yùn)用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結(jié)論，憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著書的典故，表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷、堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮斗的決心。這些典故，援古證今，明理達(dá)情，讓我們更深刻的感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情。

　　修辭手法的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個迭句，實(shí)際隱含著八組對比，同時又兩兩對偶，與排比相結(jié)合，既表明了對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認(rèn)識，又表明了以他們?yōu)榘駱?，矢志進(jìn)取、成就偉業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)意志，氣勢雄渾，令人欲悲欲嘆。又如“猛虎在山，百獸震恐……”一句，運(yùn)用比喻，沉痛控訴了人間暴政對人性的扼殺和扭曲，形象地說明了“士節(jié)”不可以稍加受辱的道理，真是痛徹心脾。其他像引用、夸張、諱飾等修辭手法的運(yùn)用，都真切的表達(dá)出作者跌宕起伏的情感，有時奔放激蕩，不可遏止；有時隱晦曲折，欲言又止，讓我們似乎觸摸到了作者內(nèi)心極其復(fù)雜的矛盾與痛苦。

　　總之，在《報任安書》中，司馬遷通過富有特色的語言，真切地表達(dá)了激揚(yáng)噴薄的憤激感情，表現(xiàn)出峻潔的人品和偉大的精神，可謂字字血淚，聲聲衷腸，氣貫長虹，催人淚下。前人的評價，“感慨嘯歌有燕趙烈士之風(fēng)，憂愁幽思則又直與《離騷》對壘”，實(shí)在精辟。

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