韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！倍呓宰I，而學(xué)士多稱(chēng)于世云。至如以術(shù)取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無(wú)可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書(shū)懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶(hù)，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。　　且緩急，人之所時(shí)有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負(fù)于鼎俎，傅說(shuō)匿于傅險(xiǎn)，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此災(zāi)，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德?！惫什某笾埽I死首陽(yáng)山，而文、武不以其故貶王；跖躋暴戾，其徒誦義無(wú)窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯；侯之門(mén)，仁義存。”非虛言也。今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世。此亦有所長(zhǎng)，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠，予季次、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。要以功見(jiàn)言信，俠客之義，又曷可少哉!　　古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勢(shì)激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱(chēng)賢，是為難耳!然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見(jiàn)，余甚恨之。以余所聞，漢興，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔，然其私義，廉潔退讓?zhuān)凶惴Q(chēng)者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令與豪暴之徒同類(lèi)而共笑之也。

久愧君恩祿具臣，太倉(cāng)非有粟陳陳。立朝到老羞營(yíng)窟，避客經(jīng)年少覿鄰。鶴夜失鳴猶給料，魚(yú)寒不食已收綸。小瓢如璽猶慵佩，何況金龜與玉麟。

建立幢，立宗旨，語(yǔ)默風(fēng)云處處是。莫言止道有曹溪，失汝元常何益利。

賣(mài)藥因循未得還，卻因耽酒到人間。有心只戀琵琶坂，無(wú)意更登山上山。

新年猶尚小，那堪遠(yuǎn)聘秦。裾衫沾馬汗，眉黛染胡塵。舉眼無(wú)相識(shí)，路逢皆異人。唯有梅將李，猶帶故鄉(xiāng)春。

一點(diǎn)書(shū)燈傳不絕，王侯卿相復(fù)何加。追惟大父同科第，喜見(jiàn)聞孫紹世家。奧頤蚤能探理窟，芳妍孰敢競(jìng)詞華。勿方小邑青衿少，要使人人讀五車(chē)。

三節(jié)還鄉(xiāng)兮掛錦衣，碧天朗朗兮愛(ài)日暉。功成道上兮列旌旗，父老遠(yuǎn)來(lái)兮相追隨。家山鄉(xiāng)眷兮會(huì)時(shí)稀，今朝設(shè)宴兮觥散飛。斗牛無(wú)孛兮民無(wú)欺，吳越一王兮駟馬歸。

西顥涼飚度，金樞宿靄收。映波休混璧，入幔且迷鉤。蚌冷侵珠潤(rùn)，羅疏逼帳秋。風(fēng)流知不淺，庾令在江樓。

坐一走七，橫三豎四。大方量人，全身?yè)?dān)負(fù)。普化鈴鐸，楊岐驢子。

杯酒邗溝上，紛紛已十年。音容常想見(jiàn)，風(fēng)跡每流傳。老去元卿位，新開(kāi)太守阡。慶門(mén)當(dāng)更大，子弟固多賢。