正寶香殘，重簾靜，飛鳥時(shí)驚花鐸。沈思前夢去，有當(dāng)時(shí)老淚，欲彈還閣。太一宮墻，菩提寺路，誰管紛紛開落。心情渾何似，似琵琶馬上，曉寒沙漠。想箏雁頻移，釧金度瘦，素肌清削。相思無奈著。重訪舊、誰遣車生角。暗記省、劉郎前度，杜牧三生，為何人、頓乘芳約。試把菱花拭，愁來處、鬢比生覺。念幽獨(dú)、成荒索。何日重見，錯(cuò)擬揚(yáng)州騎鶴，綠陰不妨細(xì)酌。

凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。

未必靈于己，徒令厭我龜。元君虛見夢，太卜不能知。偶活因涂尾，寧饑勿朵頤。會(huì)攜渠與鶴，海上訪安期。

小甔有米可續(xù)炊，紙鳶竹馬看兒嬉。但得官清吏不橫，即是村中歌舞時(shí)。

俗子貪錢如食蜜，幽人愛竹如種玉。君家大隱城一隅，萬個(gè)深圍數(shù)間屋。陽春不住長兒孫，犢角貓頭還滿目。卻恐繁陰礙風(fēng)月，童奴時(shí)取供肴蔌。朝來想掛北窗坐，應(yīng)念先生食無肉。故遣此君來起予，斕斑嫩籜森盈束。先生饑腸非雷吼，米糝鹽醯羹杞菊。急呼瀹釜然枯薪，殷勤留客晨炊熟。不羨侯家五鼎烹，得此一飽萬事足?？腿リP(guān)門聽雨眠，枕上詩成翻水速。

洲渚寒云薄暮天，蕭蕭燈火落帆邊。嚴(yán)陵灘下孤舟遠(yuǎn)，一夜歸心聽雨眠。

磴道山巖下，茅楹竹樹中。深潭魚可見，攢石路才通。坐聽潺湲碧，縣思爛熳紅。平生丘壑志，覽此興何窮。

客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學(xué)樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”　　東方先生喟然長息，仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉麋，澤及后世，子孫長享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動(dòng)之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功?！试唬簳r(shí)異事異?！　　半m然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕??！Q鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁?。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設(shè)用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學(xué)敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！煊谐６?，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計(jì)其功?！痹娫疲骸Y義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。　　“今世之處士，時(shí)雖不用，塊然無徒，廓然獨(dú)居；上觀許山，下察接輿；計(jì)同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內(nèi)定，國家安；是遇其時(shí)者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以筵撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也?！?/div>

以勁筆力，作往來帖。婉有余妍，莊不可狎。古者文武，初非二流。系於卿士，予其從周。