若非天上神仙宅，須是人間將相家。想得當(dāng)時(shí)好煙月，管弦吹殺后庭花。

竹外溪邊，一枝破寒衛(wèi)臘?，撍丶?、玉雕冰刻。賦閑標(biāo)，足馀韻，豈同常格。最風(fēng)流，生來(lái)處處盡好，別得造化工力。疏影幽香，意思迥然殊絕。算不枉、詩(shī)人分別。凍云深，涼月皎，愈增清冽。大瀟灑，尤得靜中雅趣，不許鶯棲燕歇。

坐亭捻吟髭，搯抉了不近。詩(shī)來(lái)良為吾，吮漱剩芳潤(rùn)。遽令方丈屋，繞壁走虬蜃。何如領(lǐng)頭梅，題品得何遜。

說(shuō)與男兒莫愛(ài)身，簞瓢陋巷不為貧。古來(lái)亭士君知否，拚得頭顱斫與人。

聞?wù)f西齋水，潺湲逼畫楹。雖添新竇響，不改故源清。花落波浮亂，杯遲屈曲行。無(wú)因陪夜宿，同賞瀑巖聲。

晚風(fēng)寂寂樹(shù)陰陰，松不悲鳴竹不吟。只有清泉逢白石，向人剌口說(shuō)山林。

?？统颂祜L(fēng)，將船遠(yuǎn)行役。譬如云中鳥(niǎo)，一去無(wú)蹤跡。

非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。　　夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。　　愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也?！　》蚪{侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也?！　」胖耍懈呤乐?，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！

莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅?？偭钫蝽n娘袖，不作人間腦麝風(fēng)。

賢者不飽食，何為仕與農(nóng)。圣人詭時(shí)，何為世所宗。顯晦既有因，盛衰亦偶逢。先秋而后春，俄頃自雍容。