空王子，出空門，敏於選佛訥於言。老少同科無異學(xué)，盡傾阿耨作詞源。龍虎榜，輝乾坤，一字元無作麼分。汝見是汝為第一，我見是我作狀元。有驚群，有獨(dú)脫，可中丹桂和根技。把作枯柴灶里燒，誰能更著空王褐。只如劍，成家活，不犯鋒芒有生殺。莫似章分句解徒，望卻龍門頭卉卉。

我祖之真，是真非真。我父之贊，是贊非贊。非是是真，非贊是贊。塞破虛空，斷楊岐旨，滅臨濟(jì)宗。分付寂靜水，打鳳羅龍。

何必問龜長(zhǎng)，知音在玉堂。十全才眾許，雙美卷親裝。云少離山驛，塵多近帝鄉(xiāng)?；〞r(shí)新榜帖，先為達(dá)巖房。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下無邦?！鄙w上之情達(dá)于下，下之情達(dá)于上，上下一體，所以為“泰”。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也。　　交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止于視朝數(shù)刻；上下之間，章奏批答相關(guān)接，刑名法度相維持而已。非獨(dú)沿襲故事，亦其地勢(shì)使然。何也？國家常朝于奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進(jìn)一言哉？此無他，地勢(shì)懸絕，所謂堂上遠(yuǎn)于萬里，雖欲言無由言也?！　∮抟詾橛舷轮?，莫若復(fù)古內(nèi)朝之法。蓋周之時(shí)有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內(nèi)為內(nèi)朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而視朝，退視路寢聽政?！?蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠(yuǎn)近之情。漢制：大司馬、左右前后將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內(nèi)朝也。宋時(shí)常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、圣節(jié)稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進(jìn)士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對(duì)，則必入陳時(shí)政利害。內(nèi)殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內(nèi)朝，象紫微也。自古然矣。　　國朝圣節(jié)、冬至、正旦大朝則會(huì)奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內(nèi)朝獨(dú)缺。然非缺也，華蓋、謹(jǐn)身、武英等殿，豈非內(nèi)朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對(duì)便殿。于斯時(shí)也，豈有壅隔之患哉？今內(nèi)朝未復(fù)，臨御常朝之后，人臣無復(fù)進(jìn)見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨于斯，屢召大臣于便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣?！　∥┍菹逻h(yuǎn)法圣祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內(nèi)朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、臺(tái)諫各一員上殿輪對(duì)；諸司有事咨決，上據(jù)所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時(shí)引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳于前。外朝所以正上下之分，內(nèi)朝所以通遠(yuǎn)近之情。如此，豈有近時(shí)壅隔之弊哉？唐、虞之時(shí)，明目達(dá)聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。

椎埋三輔飽于鷹，薛下人家六萬增。半與城門充校尉，誰將斜谷械陽陵。

歌席上，無賴是橫波。寶髻玲瓏敧玉燕，繡巾柔膩掩香羅。人好自宜多。無個(gè)事，因甚斂雙蛾。淺淡梳妝疑見畫，惺忪言語勝聞歌。何況會(huì)婆娑。

伊昔中山勝事賒，初當(dāng)三五便開花。君能選色沉醉倒，我自傷心深感嗟。聚散十年逢節(jié)序，窮通百態(tài)各天涯。使君綺席誰同樂，莫遣燈花照鬢華。

秋風(fēng)媿度老江蘺，鼎水眉峰隔夢(mèng)思。下走誤傳宣室召。上前誰進(jìn)子虛辭。東坡麋鹿同三徑，西掖鵷鸞占一枝。獨(dú)有野僧違一俗，翠珉新勒舊題詩。

四十年來真久故，三千里外暫相逢。今日一杯成遠(yuǎn)別，煙波眇眇恨重重。

衰老逢春能幾回，自憐光景賦殘梅。齒牙落盡舌猶在，年歲閱多心尚孩。座上麈閒談客去，手中書墮睡魔來。生平癡絕真堪嘆，千古文章水一杯。