楊柳迎霜敗，枇杷隔歲花。柴桑今學隱，杜曲舊為家。北訊時聞雁，南烹久厭蛙。歸津隔吳越，隨地且桑麻。

災自外來，猶可消除。災自內來，何由支梧。天人之間，內外察諸。

篷底欹眠醉復醒，君山只在兩眉青。渾家不管興亡事，一味和云看洞庭。

晚起倦梳妝，斜壓翠鬟云鬢。手捻花枝輒笑，問青鸞音信。繡簾慵卷玉鉤垂，風篁奏余韻。燈火黃昏院落，報雕鞍人近。

十載亂離頻，何知有此辰。翩躚果下馬，突兀眼中人。野店春盤共，僧房夜榻鄰。吾宗老仙伯，題墨尚如新。

眷言君失德，驪邑想秦馀。政煩方改篆，愚俗乃焚書。阿房久已滅，閣道遂成墟。欲厭東南氣，翻傷掩鮑車。

總是吾家入道門，無說說中聞不聞。步步透關田地穩(wěn)，須彌{左足右孛}跳撞昆侖。

遠山含紫氛，春野靄云暮。值此歸時月，留連西澗渡。謬當文墨會，得與群英遇。賞逐亂流翻，心將清景悟。行車儼未轉，芳草空盈步。已舉候亭火，猶愛村原樹。還當守故扃，悵恨秉幽素。

汲水僧歸林下寺，待船人立渡頭沙。澄江渺渺煙波窄，云靜一天星斗斜。

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉?！　　秱鳌吩唬骸百p疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！　　稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經?！眴韬簦M之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也。　　《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮?！狈蚓又褋y，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴，而責人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。