溱洧
溱與洧,方渙渙兮。
士與女,方秉蕑兮。
女曰觀乎?士曰既且,且往觀乎?
洧之外,洵訏且樂。
維士與女,伊其相謔,贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧,瀏其清矣。
士與女,殷其盈矣。
女曰觀乎?士曰既且,且往觀乎?
洧之外,洵訏且樂。
維士與女,伊其將謔,贈(zèng)之以勺藥。
翻譯和注釋
譯文
溱水洧水長又長,河水流淌向遠(yuǎn)方。男男女女城外游,手拿蕑草求吉祥。女說咱們?nèi)タ纯矗磕姓f我已去一趟。再去一趟又何妨!洧水對岸好地方,地方熱鬧又寬敞。男女結(jié)伴一起逛,相互戲謔喜洋洋,贈(zèng)朵芍藥毋相忘。
溱水洧水長又長,河水洋洋真清亮。男男女女城外游,游人如織鬧嚷嚷。女說咱們?nèi)タ纯矗磕姓f我已去一趟。再去一趟又何妨!洧水對岸好地方,地方熱鬧又寬敞。男女結(jié)伴一起逛,相互戲謔喜洋洋,贈(zèng)朵芍藥表情長。
注釋
溱(zhēn)、洧(wěi):鄭國兩條河名。
方:正。渙渙:河水解凍后奔騰貌。
士與女:此處泛指男男女女。后文“女”“士”則特指其中某青年男女。
方:正。秉:執(zhí),拿。蕑(jiān):一種蘭草。又名大澤蘭,與山蘭有別。
既:已經(jīng)。且(cú):同“徂”,去,往。
且:再。
洵(xún)訏(xū):實(shí)在寬廣。洵,實(shí)在,誠然,確實(shí)。訏,大,廣闊。
維:發(fā)語詞。
伊:發(fā)語詞。相謔:互相調(diào)笑。
1勺藥:即“芍藥”,一種香草,與今之木芍藥不同?!多嵐{》:“其別則送女以勺藥,結(jié)恩情也?!瘪R瑞辰《毛詩傳箋通釋》云:“又云‘結(jié)恩情’者,以勺與約同聲,故假借為結(jié)約也?!?br />瀏:水深而清之狀。
殷:眾多。盈:滿。
將:即“相”。
溱洧問答
問:《溱洧》的作者是誰?
答:溱洧的作者是佚名
問:溱洧是哪個(gè)朝代的詩文?
答:溱洧是先秦的作品
問:溱洧是什么體裁?
答:詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)
問:溱與洧,方渙渙兮 出自哪首詩文,作者是誰?
答:溱與洧,方渙渙兮 出自 先秦佚名的《溱洧》
問:溱與洧,方渙渙兮 的下一句是什么?
答:溱與洧,方渙渙兮 的下一句是 士與女,方秉蕑兮。
問:出自佚名的名句有哪些?
答:佚名名句大全
溱洧賞析
這首詩好像就是寫了一個(gè)古代的情人節(jié),或大相親的場面。詩中交代了時(shí)間,初春時(shí)節(jié),春水涌流的時(shí)節(jié);地點(diǎn),溱洧之外。
從大處寫起,“殷其盈矣”,參加歡會的青年人之多,不可勝數(shù),可謂熙熙攘攘,茫茫人海。這是下面一對情人相會的大背景。
從小處落筆,“維士與女,伊其相謔”,從這一對少男少女的偶然相識,到二人相約同行,再到相謔,相贈(zèng)愛情花,把相親相愛的全過得進(jìn)行了藝術(shù)化的忠實(shí)記錄??梢哉f是一個(gè)很唯美的專題紀(jì)錄片。
這首詩很美,美在春天;美在愛情。尤其美的是兩枝花的俏麗出現(xiàn):“蕑(蘭)”與“勺藥”。憑借著這兩種芬芳的香草,作品完成了從風(fēng)俗到愛情的轉(zhuǎn)換,從自然界的春天到人生的青春的轉(zhuǎn)換,也完成了從略寫到詳寫的轉(zhuǎn)換,從“全鏡頭”到“特寫鏡頭”的轉(zhuǎn)換。要之,蘭草與芍藥,是支撐起全詩結(jié)構(gòu)的兩個(gè)支點(diǎn)。
詩分二章,僅換數(shù)字,這種回環(huán)往復(fù)的疊章式,是民歌特別是“詩三百”這些古老民歌的常見形式,有一種純樸親切的風(fēng)味,自不必言。各章皆可分為兩層,前四句是一層,落腳在“蕑”;后八句為一層,落腳在“勺藥”。前一層內(nèi)部其實(shí)還包含一個(gè)小轉(zhuǎn)換,即自然向人的轉(zhuǎn)換,風(fēng)景向風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換。詩人以寥寥四句描繪了一幅風(fēng)景畫,也描繪了一幅風(fēng)俗畫,二者息息相關(guān),因?yàn)楣糯鐣L(fēng)俗的形成大多與自然節(jié)氣有關(guān)。詩人唱道:“溱與洧,方渙渙兮?!薄皽o渙”二字十分傳神,表現(xiàn)出一片冰化雪消、桃花春汛、春風(fēng)駘蕩的情景。春天,真的已經(jīng)降臨到鄭國大地。在這幅春意盎然的風(fēng)景畫中,人出現(xiàn)了:“士與女,方秉蕑兮”。人們經(jīng)過一個(gè)冬天嚴(yán)寒的困擾,冰雪的封鎖,從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過來,到野外,到水濱,去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草,便是這次春游的收獲,是春的象征?!罢谢昀m(xù)魄,拂除不詳”,似乎有點(diǎn)神秘,其實(shí)其精神內(nèi)核應(yīng)是對肅殺的冬氣的告別,對新春萬事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識,都生自現(xiàn)實(shí)生活的真切愿望。在這里,從自然到人、風(fēng)景到風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換,是通過“溱與洧”和“士與女”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的。結(jié)構(gòu)相同的東西可以使人產(chǎn)生由此及彼的對照、聯(lián)想,因而這里的轉(zhuǎn)換順理成章,毫不突然。
如果說對于成年的“士與女”,他們對新春的祈愿只是風(fēng)調(diào)雨順,萬事如意,那么對于年青的“士與女”,他們的祈愿則更加上一個(gè)重要內(nèi)容——愛情,因?yàn)樗麄儾粌H擁有大自然的春天,還擁有生命的春天——青春。于是作品便從風(fēng)俗轉(zhuǎn)向愛情,從“蕑”轉(zhuǎn)向“勺藥”。這首詩是以善于轉(zhuǎn)折為人稱道的,清人牛運(yùn)震《詩志》、陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》皆認(rèn)為它“妙于用虛字轉(zhuǎn)折”。其實(shí)它的“轉(zhuǎn)折之妙”,不僅獨(dú)在虛字。如上所說,前一層次的從風(fēng)景向風(fēng)俗的小轉(zhuǎn)折,是借重兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式實(shí)現(xiàn)的。這里從風(fēng)俗到愛情的大轉(zhuǎn)折,則巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面:前層的“士與女”是泛指,猶如常說的“士女如云”;后層的“士”、“女”則是特指,指人群中某一對青年男女。字面雖同,對象則異。這就使轉(zhuǎn)折完成于不知不覺之間,變換實(shí)現(xiàn)于了無痕跡之中。詩意一經(jīng)轉(zhuǎn)折,詩人便一氣直下,一改前面的宏觀掃描,將“鏡頭”對準(zhǔn)了這對青年男女,記錄下他們的呢喃私語,俏皮調(diào)笑,更凸現(xiàn)出他們手中的芍藥,這愛的信物,情的象征??傊?,蘭草“淡出”,芍藥“淡入”,情節(jié)實(shí)現(xiàn)了“蒙太奇”式的轉(zhuǎn)換。
于是,從溱、洧之濱踏青歸來的人群,有的身佩蘭草,有的手捧芍藥,撒一路芬芳,播一春詩意。
盡管小小的鄭國常常受到大國的侵?jǐn)_,該國的統(tǒng)治者也并不清明,但對于普普通通的人民來說,這個(gè)春天的日子仍使他們感到喜悅與滿足,因?yàn)樗麄兪种杏小笆z”,有“勺藥”,有美好生活的憧憬與信心。
- 孤山種桃領(lǐng)童花閑荷鋤,花埋核間群木。他人顧我笑,豈察我心曲。我欲千樹花,夭夭遍山峪。山椒如錦爛,山墟若霞簇。下照平湖水,上繞幽人屋。清香滿鄰里,濃艷蔽林麓。奪取武陵春,來悅游人目?;ㄩ_復(fù)花落,知榮必有辱。榮辱茍能齊,人人心自足。須知我種花,可以化風(fēng)俗。
- 九宮壇齋居齋居獨(dú)臥小禪房,暫得心閒氣味長。一炷爐熏春睡足,此身疑是在家鄉(xiāng)。
- 升平詞五首(一作薛能詩)瑞氣繞宮樓,皇居上苑游。遠(yuǎn)岡連圣祚,平地載神州。會合兼重譯,潺湲近八流。中興豈假問,據(jù)此自千秋。寥泬敞延英,朝班立位橫。宣傳無草動(dòng),拜舞有衣聲。鴛瓦霜消濕,蟲絲日照明。辛勤自不到,遙見似前程。處處是歡心,時(shí)康歲已深。不同三尺劍,應(yīng)似五弦琴。壽笑山猶盡,明嫌日有陰。何當(dāng)憐一物,亦遣斷愁吟。日日聽歌謠,區(qū)中盡祝堯。蟲蝗初不害,夷狄近全銷。史筆唯書瑞,天臺絕見妖。因令匹夫志,轉(zhuǎn)欲事清朝。五帝三皇主,蕭曹魏邴臣。文章唯返樸,戈甲盡生塵。諫紙應(yīng)無用,朝綱自有倫。升平不可記,所見是閑人。
- 惜紅衣(余從姜石帚游苕霅間三十五年矣,重來傷今感昔,聊以詠懷)鷺老秋絲,蘋愁暮雪,鬢那不白。倒柳移栽,如今暗溪碧。烏衣細(xì)語,傷絆惹、茸紅曾約。南陌。前度劉郎,尋流花蹤跡。朱樓水側(cè)。雪面波光,汀蓮沁顏色。當(dāng)時(shí)醉近繡箔,夜吟寂。三十六磯重到,清夢冷云南北。買釣舟溪上,應(yīng)有煙蓑相識。
- 館中竹影綠竹帶斜暉,猗猗有余態(tài)。微風(fēng)到簾櫳,舞影入圖繪。更無余聲雜,直與妙意會。掩卷罷吟哦,誰同此三昧。
- 行經(jīng)華陰迢峣太華俯咸京,天外三峰削不成。武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴。河山北枕秦關(guān)險(xiǎn),驛樹西連漢畤平。借問路傍名利客,無如此處學(xué)長生。
- 感皇恩(雁汊泊舟作)秋意滿江湖,雨輕風(fēng)熟,上水扁舟片帆速。遠(yuǎn)山低岸,貪看淺紅深綠。不知回柁尾,滄灣宿。推枕起來,舉杯相屬。休嘆風(fēng)塵為微祿。幾年行路,但覺登臨不足。且翻楚調(diào)入,清江曲。
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