玉女搖仙佩·佳人
飛瓊伴侶,偶別珠宮,未返神仙行綴。取次梳妝,尋常言語,有得幾多姝麗。擬把名花比??峙匀诵ξ?,談何容易。細(xì)思算、奇葩艷卉,惟是深紅淺白而已。爭如這多情,占得人間,千嬌百媚。
須信畫堂繡閣,皓月清風(fēng),忍把光陰輕棄。自古及今,佳人才子,少得當(dāng)年雙關(guān)。且恁相偎倚。未消得、憐我多才多藝。愿奶奶、蘭心蕙性,枕前言下,表余心意。為盟誓。今生斷不孤鴛被。
翻譯和注釋
譯文
這美麗的人兒是徐飛瓊身邊的女伴,偶然離開了居住的天宮,流落人間,久久沒有返回神仙的行列。隨意的梳妝打扮,尋常的言語,卻因?yàn)樘焐y自棄的姝麗,身邊的女子都花容失色,無心爭艷。想要把伊人比作珍貴的花朵,又害怕旁人笑話我,如此美麗的女子想要用花來形容,談何容易?仔細(xì)想想,數(shù)不盡的奇花異草,都只是深紅淺白的單調(diào)顏色而已。千種嬌媚,萬種風(fēng)情,怎么比得上這眼前的女子,集各種世間的美麗于一身,萬分寵愛,萬分艷羨。
須知在華麗的堂舍,美人的繡閣之中,又有佳人在明月清風(fēng)中相伴,怎忍把好時(shí)光輕易的拋棄。從古到今,難得才子佳人在盛壯之年雙美遇合。就這樣親熱的依偎著,也未抵得愛我材藝之情更深。愿你心地純美,我也枕前言下,表達(dá)我深深的愛意。讓我倆盟誓,今生永不分開。
注釋
飛瓊伴侶:與神仙為侶。飛瓊,即許飛瓊,傳說中的仙女,西王母侍女?!稘h武內(nèi)傳》:“王母命侍女許飛瓊鼓震靈之簧?!惫仕卧~中多以喻歌舞吹奏的女子。李演《南鄉(xiāng)子·夜宴燕子樓》:“天上許飛瓊,吹下蓉笙染玉塵?!?br />珠宮:用珠寶裝飾的宮殿。指仙人之居所。
行綴:指舞隊(duì)行列。綴,連結(jié)。宋洪邁《夷堅(jiān)丙志·桃源圖》:“其押案節(jié)奏,舞蹈行綴,皆中音會?!?br />取次梳妝:隨意打扮。取次,猶草草,任意隨便。這里的“取次”與下文之“尋常”對舉,都是不刻意的意思。
幾多:多少。
姝麗:美麗。
葩:花?;埽翰莸目偡Q。
爭如:怎如。張相《詩詞曲語辭匯釋》:“爭,猶怎也?!?br />忍:不忍,怎忍。此句為問句。
當(dāng)年:正值盛年。
恁:如此,這樣。
未消得:消不得,禁受不起。消,猶禁也。憐:愛。
奶奶:古代對女主人的稱呼。
蘭心蕙性:喻女性幽靜高雅的品格。
斷不:決不。孤:辜負(fù)。
鴛被:即鴛鴦被,又稱合歡被,特指夫妻合用的被子。唐劉希夷《晚春》:“寒盡鴛鴦被,春生玳瑁床?!?/p>
玉女搖仙佩·佳人問答
問:《玉女搖仙佩·佳人》的作者是誰?
答:玉女搖仙佩·佳人的作者是柳永
問:玉女搖仙佩·佳人是哪個(gè)朝代的詩文?
答:玉女搖仙佩·佳人是宋代的作品
問:飛瓊伴侶,偶別珠宮,未返神仙行綴 出自哪首詩文,作者是誰?
答:飛瓊伴侶,偶別珠宮,未返神仙行綴 出自 宋代柳永的《玉女搖仙佩·佳人》
問:飛瓊伴侶,偶別珠宮,未返神仙行綴 的下一句是什么?
答:飛瓊伴侶,偶別珠宮,未返神仙行綴 的下一句是 取次梳妝,尋常言語,有得幾多姝麗。
問:出自柳永的名句有哪些?
答:柳永名句大全
玉女搖仙佩·佳人賞析
此詞題作“佳人”,敘寫的對象是一美貌女子。
《玉女搖仙佩·佳人》這首詞開篇即凌空飛來一句“飛瓊伴侶,偶別珠官,未返神仙行綴”,凝神細(xì)思,原來是以“飛瓊伴侶”喻指這位女子。仙女許飛瓊曾為西王母“鼓震靈之簧”(《漢武內(nèi)傳》),作為她的女伴,這個(gè)女子自然也非同凡響了。更何況她是“偶別”仙宮,來到人間,再沒有回到仙界去。如果說第一韻寫了這位女子的超凡,下面的一韻則寫了她的脫俗:隨隨便便地裝束,尋尋常常地言語,便清麗過人,美艷超群。其超脫凡俗處,真不可以常人之心思之也。
人們常喜歡用名花喻美女,“暗想玉容何所似,一枝春雪凍梅花”(溫庭筠《浣溪沙》其三),“語多時(shí),依舊桃花面”(韋莊《女冠子》其二),“腰如紉柳臉如蓮“(顧夐《荷葉杯》其七)……但柳永這首詞“擬把名花比??峙匀诵ξ?,談何容易”幾句,真是大畏唐突,尤見溫存,又可悟翻舊為新之法。在詞人的眼中,“奇葩艷卉”也不過是或紅得濃重、或白得淺淡而已,哪里趕得上她如此多情,占盡了人間所有的美艷娶質(zhì)。詞句明白如話卻憑空出奇,突破了自古以名花喻美人的俗意。
從敘寫的情事看,這首詞的女主人公很可能是一位風(fēng)塵女子,但詞人將她寫得那樣脫俗,那樣多情,“占得人間,千嬌百媚”,正體現(xiàn)了柳永創(chuàng)作思想中閃光的一面,那就是把妓女當(dāng)作人,把妓女當(dāng)作傾訴衷情的對象。這種思想,在詞的下闋得到了更為集中的體現(xiàn)。
從內(nèi)容方面說,下闋主要寫“我”與“佳人”的恩愛深情。就寫法而言,下闋多有小的開合,又時(shí)而宕開一層,寫情一步深似一步。
過片由“須信”領(lǐng)起,寫良宵美景,不忍“把光陰輕棄”,一韻中三句間形成小的開合。接下來又宕開一層,寫自古及今,“佳人才子”少有盛年相依相伴,故以“且恁相偎依”一句收住了這一層意思。既而筆致又深一層,點(diǎn)出了佳人所看重的不是金錢,不是地位,而是“我”的“多才多藝”。最后又有枕下盟誓:“今生斷不孤鴛被!”一個(gè)“斷不”,語氣決絕,以之收煞全詞,產(chǎn)生了一種蕩氣回腸的效果。
柳永在這首詞中提出了一種進(jìn)步的愛情觀,即“才子佳人”式的愛情模式。作為一種新興的、有進(jìn)步色彩的社會意識,這種愛情模式?jīng)_破了封建的門第觀念,沖破了傳統(tǒng)的“父母之命,媒的之言”婚姻制度,對后世闡生了很大的影響。金代董解元的《西廂記諸官調(diào)》和元代王實(shí)甫的《西廂記》所表現(xiàn)出的“從今至古,自是佳人,合配才子”的主題思想,就是對這種愛情觀的進(jìn)一步闡發(fā)。而柳永的首倡之功,則是不可磨滅的。至于詞中“愿奶奶……”這樣的俚俗之語,歷代評者多毀疵之,但就全詞來看,此乃小瑕,不足以掩大瑜也。
清人沈謙認(rèn)為將美女比作鮮花,已是陳腐老套,俗而又俗了。比喻的生命在新在活,在于出人尋常意想之外?!胺f為新”,其實(shí)突出的還是一個(gè)“活”字。太白“云”、“花”并舉,且反過來說,活了。屯田則推倒了說:若是以花來比此女,會惹人嗤笑,其實(shí)花也無法與她相比,她占盡人間之美,在她面前,“深紅淺白”的花免不了也相形見絀了。詞的上片只是寫美人之風(fēng)情萬種,“千嬌百媚”。她從仙女的舞隊(duì)中走了出來,仿佛是來領(lǐng)略人世間的好天良夜,“皓月清風(fēng)”。下闋則突出“我”的多才多藝,佳人合該配才子,寫得深情款款,溫存不盡。詞以鴛夢好合作結(jié),但夢只是夢,故于柔情似水,佳期如夢中,亦含無盡的悵惘。后世詞論家針對“愿奶奶、蘭心蕙性,枕前言下,表余心意”數(shù)句,以為其“輕薄”,甚至是“穢褻”。其實(shí)這里雖寫得略嫌刻露,然下闋以“須信”領(lǐng)起,完全是想象之詞,況且柳詞往往是由歌女們被之以管弦,故不刻意避俗。倘金圣嘆評此詞,想來非但不會指責(zé),甚或以為是自然而然,文勢之趨也。更甚或以為病詬者冬烘,頭巾氣太重亦未可知。全篇體現(xiàn)出柳詞善于鋪敘,流利婉轉(zhuǎn)的詞風(fēng),紆徐取勢,迷離縹緲,令人含味不盡。最是“取次梳妝,尋常言語,有得幾多姝麗”數(shù)句,寫出了人物的個(gè)性特征,舉重若輕,筆墨簡約,詞家匠意文心,正須從此等細(xì)微處觀之。
- 贈羅隱人皆言子屈,獨(dú)我謂君非。明主既難謁,青山何不歸。年虛侵雪鬢,塵枉污麻衣。自古逃名者,至今名豈微。
- 浣溪沙坐看銷金暖帳中。羔兒酒美獸煤紅。淺斟低唱好家風(fēng)。愛客東君多解事,晚妝新與畫眉峰。便須催喚出房櫳。
- 上元日聽太清宮步虛仙客開金箓,元辰會玉京。靈歌賓紫府,雅韻出層城。磬雜音徐徹,風(fēng)飄響更清。紆馀空外盡,斷續(xù)聽中生。舞鶴紛將集,流云住未行。誰知九陌上,塵俗仰遺聲。
- 述懷(出關(guān))中原初逐鹿,投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就,慷慨志猶存。杖策謁天子,驅(qū)馬出關(guān)門。請纓系南粵,憑軾下東藩。郁紆陟高岫,出沒望平原。古木鳴寒鳥,空山啼夜猿。既傷千里目,還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn),深懷國士恩。季布無二諾,侯嬴重一言。人生感意氣,功名誰復(fù)論。
- 詩呈同院諸公六首秋日同文館,分場試未齊。借書窮石室,刊字費(fèi)棠梨。想見英雄彀,誰當(dāng)甲乙題。喜陪群彥集,通籍在金閨。
- 閱世一懶一愚兼一癡,從教智士巧能為。坦途失腳溪山險(xiǎn),暗室萌心天地知。江水長流無盡意,夕陽雖好不多時(shí)。老夫閱遍人間事,欲和寒山拾得詩。
- 李大夫見贈因之有呈何言訪衰疾,旌旆重淹留。謝禮誠難答,裁詩豈易酬。江清寒照動(dòng),山迥野云秋。一醉龍沙上,終歡勝舊游。
- 誡酒肉慈慧法門南無佛法僧,大慈三寶海。我念欲依教,普勸諸眾生。莫?dú)⒛橙?,同蘊(yùn)仁慈行。無病保長齡,未來成佛道。諸佛大菩薩,常為救眾生。舍頭目身命,不計(jì)河沙數(shù)。代鴿棄王身,全螘委龍命。流水濟(jì)枯魚,薩{左土右垂}充饑虎。歷劫遍行慈,慈善力成就。佛無一切心,唯有慈心在。若有行慈者,不殺不食肉。仰愿佛威神,世世常加護(hù)。殺生佛所說,即殺自父母。亦殺自妻女,兄弟及姊妹。一切田女?dāng)z,皆曾為父母。生生所受胎,從之稟遺體。受一畜生形,骨血如山海。一一類中身,生生不可計(jì)。輪回六道間,展轉(zhuǎn)為親屬。故食諸眾生,名食父母肉。又觀一切身,悉是我本體。自肉及他肉,其實(shí)是一肉。如舍前后住,亦名為我舍。當(dāng)知食肉人,即食自身肉。佛觀如來藏,佛界眾生界。一界無二界,一切肉一肉。伎兒暫變易,元是一人身。若欲殺眾生,當(dāng)起諸佛想。獵師屠兒輩,及捕魚鳥人。眾生遙見者,皆生必死怖。謂此惡心人,貪利及肉味。手持利刀箭,念欲殺我身。飛翔及潛竄,驚怖而遠(yuǎn)避。常與諸眾生,起大冤對想。一切惜身命,人畜等無殊。若欲食眾生,先試割身肉。死是極大苦,誰能不畏之。但當(dāng)自觀身,云何食他肉。為利剎眾生,以財(cái)網(wǎng)諸肉。二俱得殺業(yè),死墮叫喚獄。汝聽殺生者,死墮地獄處。鐵城高八萬,四千由旬量。長廣亦復(fù)然,滿中猛火炎。表里皆洞赤,猘狗守四門。獄卒聲雷震,兩眼如電光。驅(qū)汝殺生人,入中而受苦。力士執(zhí)鐵矛,矛身長一丈。利刃闊八寸,望胸撞罪人。胸入背上出,苦痛不堪聞。千萬億歲中,受斯極大苦。汝聽食肉人,死墮阿鼻獄。鐵屋亦高廣,八萬由旬量。四門猛火炎,南北皆交徹。鐵墻鐵羅網(wǎng),鐵枷鐵杻械。一一火燒之,皆令其洞赤。食肉受斯苦,億百千萬歲。汝聽煮肉人,墮鑊湯地獄。一萬有二千,深廣由旬量。晝夜猛火然,涌涌湯常沸。于中受大苦,一萬七千歲。汝聽炙肉人,墮熱鐵床獄。其獄有八千,縱廣由旬量。床下猛火燒,罪人臥其上。心肝肉焦?fàn)€,一萬二千歲。汝聽切肉人,死墮斫剉獄。五百大力士,利刀斬罪人。萬段至微塵,業(yè)風(fēng)吹更活。如是終復(fù)始,一萬二千歲。汝聽養(yǎng)群雞,為貪肥肉者。一雞于一日,計(jì)食五百蟲。主人當(dāng)半罪,同雞墮地獄。其獄盛熱糞,八萬由旬量。人雞俱入中,滿五千萬歲。汝聽捕獵人,安鏘及設(shè){左木右強(qiáng)}。罥索安陷穽,利刃放鷹犬。四邊競圍合,逼逐殺眾生。死墮鐵軸獄,方丈一萬釘。驅(qū)上輪一幣,遍體萬釘刺。舉身悉交徹,苦痛不可忍。百千萬歲中,受斯對報(bào)苦。殺生食肉者,從諸地獄出。受餓羅剎身,師子豺虎狼。貓貍鴟梟鷲,唯捕新血肉。眾生各藏護(hù),不令其得便。饑火常燒心,念念思他肉。由是惡熏習(xí),大慈種永斷。設(shè)得生人中,殘疾命短促。愚癡謗因果,死還墮地獄。佛說此語時(shí),無量諸羅剎。悲號誓斷肉,及護(hù)斷肉人。汝今聞此經(jīng),云何不改過。徒勞生為人,不及食人鬼。慎莫燒山野,慎莫破堤塘。莫伐有巢樹,莫燒含蠹薪。若見殺眾生,方便常救護(hù)。南無十方佛,大智德世尊。我欲勸眾生,舍酒求明慧。如佛之所說,飲酒多過患。八萬塵勞門,三十五種失。悉以酒為本,汝等應(yīng)諦觀。酒酣心眩亂,六識盡昏迷。君臣乖儀節(jié),父子絕尊卑。母女亂其風(fēng),禮檢不能制。如舍婆提國,有鴦掘摩羅。酒醉淫泆母,因慈殺其父。母復(fù)通外情,將刀復(fù)害之。亦如莎伽陀,神通大羅漢。因游支提國,漸到跋陀村。彼有大毒龍,字庵婆羅提。其龍甚暴惡,侵害彼村人。羅漢神通力,降伏毒龍已。村人思報(bào)恩,多設(shè)蘇孔糜。有女設(shè)糜已,憂其發(fā)冷病。遂取水色酒,奉上大羅漢。羅漢謂是水,飲已酒力發(fā)。迷酒到寺門,衣缽棄余處。醒時(shí)用神力,能伏大毒龍。醉后如死人,不能伏蝦蟆。世尊命羅漢,及諸比丘眾。至彼羅漢所,因茲制酒戒。正法念經(jīng)說,閻羅責(zé)置人。將驅(qū)入地獄,先說如是偈。酒能亂人心,令人如羊等。不知作不作,如是應(yīng)舍酒。若酒醉之人,如死人無異。若欲常不死,彼人應(yīng)舍酒。酒是諸過處,常能不饒益。一切惡道階,黑闇所在處。飲酒到地獄,亦到餓鬼處。行于玄生業(yè),是酒過所誑。酒為毒中毒,地獄中地獄。病中之大病,是佛之所說。若人飲酒者,無因緣歡喜。無因緣而瞋,無因緣作惡。于佛所生癡,壞世出世事。燒解脫如火,所謂酒一法。若人能舍酒,正行于法戒。彼到第一處,無死無生處。莫飲無明酒,能為眾苦因。聲聞住明脫,猶是醉歸人。若是病苦時(shí),應(yīng)當(dāng)觀病本。從癡有愛生,習(xí)業(yè)招病果。耆婆盡道術(shù),尚不能救療。豈有世藥酒,而能瘥我病。酒為放逸根,不飲閉惡道。寧舍百千身,不毀犯酒戒。寧使身乾枯,終不飲此酒。假使毀犯戒,壽命滿百年。不如護(hù)禁戒,即時(shí)身磨滅。決定能使瘥,我猶故不飲。況今不定知,為瘥為不瘥。作是決定心,心生大歡喜。即護(hù)見真諦,所患即消除。汝聽釀酒家,死墮醎糟獄。亦墮沸灰中,一萬八千歲。汝聽沽清酒,死墮酒池獄。滿中如洋銅,入其中受苦。汝聽飲酒人,死墮灌口獄。手自酌銅汁,晝夜灌其口。汝聽人將酒,逼勸持戒人。死入冰池獄,八千萬歲苦。皮肉皆破裂,日夜百死生。然后五百生,生輒無兩臂。汝聽或強(qiáng)力,或時(shí)因戲笑。持酒與僧尼,強(qiáng)伏令其飲。死墮截膝獄,六百萬歲中。五百大力士,常截其兩膝。乃至過酒器,五百世無手。常作螘虱形,曲蛆及蠅蚋。癡執(zhí)無知蟲,一一五百世。汝聽吉陀婆,沽酒梳墮井。羅漢飲其水,八萬圣皆醉。由是惱圣人,死墮鋸床獄。八萬大劫中,常受鋸解苦。后出得為人,其身長三尺。顏貌青黑色,耳鼻孔閉塞。無眼唇褰縮,手足無十指。何況破戒心,持酒逼他飲。多見世愚人,逼他食酒肉。自不能清凈,都無羞恥心。復(fù)將不凈食,凌逼破他戒。寧可斷人命,莫破他善心。殺命一死生,未必至三趣。破戒失人天,及失解脫法。汝聽斷酒肉,所得福德利。有人持七寶,國城妻子施。不如斷酒肉,千萬分之一。乃至滿大千,七寶持布施。不如斷酒肉,千萬分之一。假使為求福,鍛金以為人。其數(shù)百千萬,持用廣布施。不如斷酒肉,千萬分之一。假使有佛子,造幡華寶蓋。滿三千大千,持用供養(yǎng)佛。不如斷酒肉,千萬分之一。犯之罪即重,持之福亦深。善惡長形對,苦樂鎮(zhèn)相尋。及健速回首,早計(jì)各悛心。莫待無常到,如瓶滿自沈。勉哉須努力,同侍七寶林。
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- 聚如丘山,散如風(fēng)雨,迅如雷電,捷如鷹鶻——— 宋濂、王袆元史·列傳·卷四十四
- 瀲瀲溪光白鳥前,昏昏雨腳暮云邊——— 韓元吉又溪山堂次韻四首
- 不知風(fēng)色今安否,但見朝朝侍明主——— 魏了翁楊仲博生日
- 冰霜洗出春風(fēng)面,翡翠輕棱疊雪裳——— 楊萬里益公和白花青綠牡丹王字韻詩