譯文
　　莊暴進見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應答?！?br />　　接著問道：“喜好音樂怎么樣??？”
　　孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”
　　幾天后，孟子在覲見齊王時問道：“大王曾經(jīng)和莊子談論過愛好音樂，有這回事嗎？”
　　齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。
　　孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多。”
　　齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”
　　孟子說：“獨自一人（少數(shù)人一起）欣賞音樂快樂，與和他人（多數(shù)人）一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
　　齊王說：“不如與他人（多數(shù)人）一起欣賞音樂更快樂?！?br />　　孟子說：“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。
　　（“請讓我給大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散?！偃绱笸踉趪C，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散?！@沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。）
　　“ 假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下?！?/p>

注釋
莊暴：人名，即下文提到的的莊子。
見(xiàn)于王：被齊王召見或朝見齊王。
樂（yuè）：《說文》：“五聲八音總名?！薄兑住吩唬骸袄壮龅貖^豫，先王以作樂崇德?！薄抖Y記·樂記》：“先王之
所以飾喜也”“天地之和”“德之華也”?？梢?，古代的樂是為了身心合德而作。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物
和諧境界的途徑。
庶幾：差不多。朱熹《集注》云：“近辭也，言近于?！?，這里指“差不多治理好了，有希望了”。
變乎色：改變了臉色。朱熹《集注》云：“變色者，慚其好之不正也。”趙注則說是宣王惱怒莊暴把他“好樂”的事告訴孟，色：臉色
子。
直：不過、僅僅。
獨樂樂：獨自一人欣賞音樂快樂。前一個“樂（yuè ）”欣賞音樂 名詞 后一個快樂作動詞用，以下幾句類似的句子同。
鐘鼓之聲，管籥（yuè）之音：這里泛指音樂。管，籥，兩種管樂器，前者跟笛子相似，后者似是排簫的前身。
舉：皆、都。
疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和討厭。疾首，頭痛。蹙頞，皺眉頭。頞，鼻梁。
極：《說文》：“棟也。”《通訓定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極致，極端。
田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國時代，這是一項帶有軍事訓練性質(zhì)的活動。由于它要發(fā)動百姓驅(qū)趕野獸，各級地方官員都要
準備物資和親自參與，所以古人主張應該在農(nóng)閑時候有節(jié)制地舉行，以免擾亂正常的主產(chǎn)秩序。
羽旄：古代軍旗的一種，用野雞毛，牦牛尾裝飾旗桿。旄，牦牛尾。
諸：相當于“之乎”，“之”是代詞，代之前的“王嘗語莊子以好樂”?！昂酢笔且蓡栒Z氣詞，相當于“嗎”
語：告訴
對：回答

問：《莊暴見孟子》的作者是誰？
答：莊暴見孟子的作者是佚名
問：莊暴見孟子是哪個朝代的詩文？
答：莊暴見孟子是先秦的作品
問：莊暴見孟子是什么體裁？
答：文言文
問：莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也 出自哪首詩文，作者是誰？
答：莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也 出自 先秦佚名的《莊暴見孟子》
問：莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也 的下一句是什么？
答：莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也 的下一句是 ”曰：“好樂何如？”　　孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”　　他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”　　王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。
問：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

　　孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極強的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子如何就這個話題因勢利導地勸說齊王要“與民同樂”。文章圍繞著“音樂”這一話題，闡明不“與民同樂”就會失去民心，而“與民同樂”就會得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。

　　這篇對話體議論文，通過孟子與齊王的對話顯示了孟子高明的論辯藝術。

　　1、循循導入，借題發(fā)揮。

　　作者并不是開門見山地把自己的論點擺出來，而是巧妙地運用對話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，歸結到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，點出了齊王好樂與齊國政治的關系這個論題，但未加論述。在與齊王談話中，孟子又從好樂切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導到自己的論題上后，孟子才進入自己的談話主題。

　　2、對比和重復。

　　本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運用的是對比方式。兩段話在內(nèi)容上是對立的，但語言上既有相對之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”），又有重復之語（如“今王鼓樂……之音”和“今王田獵……之美”）。這樣論述，就強調(diào)了國君同樣的享樂活動，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂，從而突出了論題。

　　3、生動形象的議論語言。

　　本文雖是議論文，語言卻很生動形象，如寫齊王的“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面論述自己觀點時，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫，生動自然地得出結論。

　　4、因利勢導，論辯靈活

　　孟子見到齊王就“好樂”的事向齊王發(fā)問。齊王對“樂”的意義并不理解而覺理虧，因而“變乎色”，忙拿“直好世俗之樂”來作托詞，不料孟子卻抓住齊王的心理，因利勢導，借題發(fā)揮，轉(zhuǎn)換內(nèi)容，把“好樂”與治國聯(lián)系起來，引起齊王的興趣，緩和了談話的氣氛。此時孟子提出“今之樂猶古之樂”，表現(xiàn)了論辯的靈活性。而后的兩個問題“獨樂樂，與人樂樂”“與少樂樂，與眾樂樂”引導齊王將談話的話題引入自己的軌道，逐步明確自己的“與民同樂”的政治主張。