盡說(shuō)仙家飲酒，仙家不飲糟漿。自然玉液味偏長(zhǎng)。澆溉黃芽榮旺。月下風(fēng)前清爽。薦杯玉蕊馨香。醉經(jīng)飽德訪蓬莊。高臥仙宮方丈。

今歲今宵盡，日日日從東畔出。明年明日來(lái)，朝朝雞向五更啼。

余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。　　一曰慎獨(dú)而心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，冊(cè)內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。　　二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅。敬之工夫也；出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強(qiáng)之強(qiáng)健，又何疑乎？　　三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，既有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)?？组T教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？　　四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。為天下計(jì)，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄，勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆?！　〈怂臈l為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。

凍硯時(shí)能出苦吟，濁醪亦復(fù)慰孤斟。誰(shuí)知冰雪凝嚴(yán)侯，自是乾坤愛(ài)育心。癘鬼盡驅(qū)人意樂(lè)，遺蝗一洗麥根深。但嫌景短妨?xí)n，棲鳥(niǎo)紛紛又滿林。

西接都門才百里，壓城殘雪照牙旗。風(fēng)煙古是諸侯國(guó)，鴈鶩新來(lái)仆射陂。饋食且依當(dāng)日具，鑄刑無(wú)改昔人為。濃薰舊舍青綾被，不越常衙睡足時(shí)。

臨賀山泉清似政，公廚釀酒色如泉。囚山相望雖千里，豈是江頭無(wú)便船。

五士三不同，煩公以詩(shī)訴。強(qiáng)酒古所辭，妙語(yǔ)神其吐。自念每累人，舉扇毋我污。復(fù)使兩歐陽(yáng)，縮手不分付。平生西方社，努力須自度。不憂龜九頭，肯畏語(yǔ)一誤。頓悟而漸修，從此辭世故。公看萬(wàn)金產(chǎn)，寧能一朝具。兩生文章家，夙記鳴蟬賦。請(qǐng)公堅(jiān)城壘，兵來(lái)后無(wú)數(shù)。

我歸猶爾未還家，送汝令人重嘆嗟。送汝嘆嗟猶自可，最思阿慶語(yǔ)咿啞。

貍奴白牯，相共證明，大難大難。碧眼黃頭，亦須莽鹵。黃連甜，甘草苦，發(fā)機(jī)須千鈞弩。

卷地風(fēng)拋市井聲，病無(wú)危坐了清明。一簾晚日看收盡，楊柳微風(fēng)百媚生。