端居春心醉，襟背思樹(shù)萱。美人在南州，為爾歌北門(mén)。北風(fēng)吹煙物，戴勝鳴中園?？輻铋L(zhǎng)新條，芳草滋舊根。網(wǎng)絲結(jié)寶琴，塵埃被空樽。適遇江海信，聊與南客論。

既有親人術(shù)，還逢試?yán)裟?。蓬蒿千里閉，村樹(shù)幾家全。雪覆淮南道，春生潁谷煙。何時(shí)當(dāng)蒞政，相府待聞天。

粉結(jié)紅冰，香消獺髓。鏡鸞影里人憔悴。梨花帶雨不禁愁，玉纖彈盡真珠淚。恨鎖春山，嬌橫秋水。臉桃零落胭脂碎。故將羅帕＊啼痕，寄情

客身常恨春多雨，遙想吾廬長(zhǎng)綠苔。每作家書(shū)問(wèn)無(wú)恙，故園梅竹為新栽。

云明天嶺高，刺郡輟仙曹。危棧窺猿頂，公庭掃鶴毛。出軍青壁罅，話(huà)道白眉毫。遠(yuǎn)集歌謠客，州前泊幾艘。

裊裊松標(biāo)崖，婉孌柔童子。年始二五間，喬柯何可倚。養(yǎng)色含津氣，粲然有心理。

身閒類(lèi)莫收，心靜情不流。片月自炯炯，孤云長(zhǎng)悠悠。顛毛衰白高山雪，眉目寒清古澗秋。把似春風(fēng)些子妙，施於草木十方周。

千年老桂影婆娑，一半銀蟾掛碧蘿。大抵人間天上事，團(tuán)圓時(shí)少缺時(shí)多。

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？　　賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難(nàn)，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹保⒎Q(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也?！　∈羌憾侨?，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎xiá之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。　　智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢(xún)?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。　　孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

紅日行天熨絳綃，一番陽(yáng)長(zhǎng)便陰消。青山又現(xiàn)本來(lái)面，瘦竹方伸久折腰?？菡影低ㄈ?xì)細(xì)，晴檐忽聽(tīng)雨蕭蕭。獨(dú)憐點(diǎn)入吟翁鬢，費(fèi)盡東風(fēng)不肯銷(xiāo)。