一朵千金，帝城谷雨初晴后。粉拖香透。雅稱群芳首。把酒題詩，遐想歡如舊。花知否。故人清瘦。長憶同攜手。

淅淅西風生暮寒。繡衣單。碧梧葉落藕花殘。恨前歡。月鏤虛欞煙逗竹，夢千山。玉簫清夜憶孤鸞。鎮(zhèn)長閑。

御樓吹角六街明，金馬將軍出禁城。閫外化權(quán)良有準，不傷風物致升平。

鞏頓首再拜，舍人先生：　　去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復(fù)觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之?；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。至于通材達識，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？ 　　及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。 　　然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大于名，有名侈于實。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰，非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報，宜若何而圖之？ 　　抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進于門？潛遁幽抑之士，其誰不有望于世？善誰不為，而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。鞏再拜。

樓上緗桃一萼紅。別來開謝幾東風。武陵春盡無人處，猶有劉郎去后蹤。香閣小，翠簾重。今宵何事偶相逢。行云又被風吹散，見了依前是夢中。

翠竹扶疏，丹葵隱映，綠窗朱戶縈回。簾卷蝦須，清風時自南來。題輿好客筵開。儼新妝、深出云街。歌珠累貫，一時傾坐，全勝腰雷。金猊裊碧，玉兕浮紅，令傳三杏，情寄雙梅。樓頭漏促，籠紗暗落花煤。錦里遺音，憶當年、曾賦春臺。醉蓬萊。歸歟無寐，想馀韻徘徊。

今曉安墳意，梅仙舊廨傍。醢成龍不至，羅設(shè)鳳高翔。黨錮人俱燼，先生骨尚香。小詩拈未出，何以侑椒漿。

暑入單絺雨壓塵，扣門仍喜客來頻。從容為說西來意，庭柏青青正可人。應(yīng)密單傳的的真，一番舉起一番新。老師末后殷勤語，直下承當正要人。

清入欄干酒易醒，春風楊柳幾沙汀。平沙抵得瀟湘闊，祗欠螺峰數(shù)點青。

盤谷四麻環(huán)青山，晴嵐暖翠浮云煙。盤谷之阻多幽泉，湛然深碧蛟螭蟠。中有華屋貯神仙，猿鳥不驚犬不喧。竹侵行逕松礙檐，人疑無路堪攀緣。忽聞讀麻聲瑯然，始信別是壺中天。翩然振屐登其巔，仰林俯壑天地寬。桑麻盡處開平川，千帆來往無時閑。旁有一葉漁翁船，出沒紅蓼黃蘆邊。呼之來泊巖下灣，就船買魚歸烹鮮。煮茗有泉秫有田，問之世事笑不言。家藏黃石麻一編，安用李愿歸來篇。我欲前峰卜數(shù)椽，幅巾杖屨行其間。目遂歸鴻揮五弦，閑麻靜聽松風眠。