南國(guó)佳人字玉兒，芙蓉雙臉遠(yuǎn)山眉。仙郎有約長(zhǎng)相憶，阿母無(wú)猜不得知。夢(mèng)里行云還倏忽，暗中攜手乍疑遲。因思別后閑窗下，織得回文幾首詩(shī)。

玉釵風(fēng)斷扇云深，砌冷簾空月易沉。流水落花無(wú)處間，一年春事一年心。

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？　　或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!　　然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦。而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

歸耕負(fù)郭家無(wú)牛，手持釣竿何適投。長(zhǎng)年慘慘集百憂，土牛未肯隨獼猴。秋風(fēng)別家月未鉤，彈鋏永嘆客五侯。吳江楓落曾四愁，行行重到江東州。誰(shuí)能著意憐轉(zhuǎn)流，新詩(shī)忽俾吟掉頭。念將小駐蹇莫留，冰霜豈不思推辀，山川回首空相繆。

師子全威境白聞，誰(shuí)人敢扣鬼門(mén)關(guān)。除非體用知無(wú)我，瓶?jī)A不出悟無(wú)難。

平地直突兀，頹然若負(fù)龜。初疑斤斧鑿，安得此巧奇。乃知化工巧，精意運(yùn)神機(jī)。巖深翠長(zhǎng)滴，沖沖閱四時(shí)。

病身似怪暮來(lái)風(fēng)，老眼還驚霽后虹。落日偏明松表里，好山分占水西東。

染指獸羹有子云，乃能留客話皇墳。不知造化何慳甚，遣出平江要?jiǎng)e君。

昔日賢侯多興詠，為鄰蕭灑復(fù)潺湲。一橋飛處橫牛渚，二水泉來(lái)見(jiàn)浙源。雨漲瀑泉添岳面，晚晴春草帶潮痕。好風(fēng)新月相留意，只恐張綱擁使軒。