譯文
從井底用絲繩向上拉起銀瓶，銀瓶快上來了絲繩卻斷掉了。
在石頭上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成卻從中間折斷。
銀瓶沉入井底玉簪折斷又能如何呢？就像如今我和君的離別。
回想起往日在家還是閨秀之時，人們都說（我）舉動之間都有美麗的影姿。
頭發(fā)梳成美麗的發(fā)髻如同秋蟬之翼，將雙眉化成如同遠山一般纏綿婉轉(zhuǎn)。
笑著和（侍婢）嬉戲大笑相伴在后花園，這個時候我還沒有和君相識呢。
我玩弄靠著矮墻青梅樹的枝椏，君騎著白馬立在垂楊邊上。
我在墻頭你在馬上遙相對望，一看見君就知道已經(jīng)有斷腸的相思。
知道君斷腸的相思想要和君傾訴，君將手指向了南山的松柏樹。
感受到君心就如松柏化成，暗想著要結(jié)起雙鬟隨君離去。
隨著君到家里五六，君的父母常常有話告訴我。
經(jīng)過正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，沒有資格參與家族祭祀。
終于知道君的家是不能夠住下去的，可是奈何離開家門卻沒有去處。
難道我沒有父母高堂？我的家鄉(xiāng)也都是親人。
因為和君私奔所以很久不與家鄉(xiāng)通消息，如今悲憤羞愧無法歸鄉(xiāng)。
對君而言不過一天的姻緣，卻耽誤了我一生的幸福。
以我的經(jīng)歷告訴那些小人家癡情的女兒，千萬要慎重不要將終生輕易許人。

注釋
淫奔：指男女私奔。淫：放縱；恣肆，過度，無節(jié)制。
引：拉起，提起。銀瓶：珍貴器具。喻美好的少女。
殊：美好。
娟：美好。宛轉(zhuǎn)：輕細彎曲狀。遠山色：形容女子眉黛如遠山的顏色。蛾：代指蟬翼。
青梅竹馬：指兩小無猜的親密。墻頭馬上遙相顧。
語（yù）：告訴、傾訴。
合雙鬟：古少女發(fā)式為雙鬟，結(jié)婚后即合二為一。
大人：指男方父母。
聘為妻：指經(jīng)過正式行聘手續(xù)的女子才能為正妻，正妻可以主祭。奔：私奔。妾：偏室。不諶主祀：不能作為主祭人。蘋（píng）蘩（fán）：兩種可供食用的水草，古代常用于祭祀。
高堂：指父母。
潛來：偷偷來，私奔。
癡?。褐赴V情而年少的少女。

問：《井底引銀瓶·止淫奔也》的作者是誰？
答：井底引銀瓶·止淫奔也的作者是白居易
問：井底引銀瓶·止淫奔也是哪個朝代的詩文？
答：井底引銀瓶·止淫奔也是唐代的作品
問：井底引銀瓶·止淫奔也是什么體裁？
答：樂府
問：井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕 出自哪首詩文，作者是誰？
答：井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕 出自 唐代白居易的《井底引銀瓶·止淫奔也》
問：井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕 的下一句是什么？
答：井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕 的下一句是 石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
問：出自白居易的名句有哪些？
答：白居易名句大全

　　前三句的兩個比喻總體的概括了全詩意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣棄命運的寫照。次三句寫女子年少時的美貌殊姿，以相識之前的歡悅與相識后四句橫遭不幸的痛苦相對比。再下寫女子以身相許，決然私奔的過程，表現(xiàn)了癡情女子的天真和純潔及為情所動的真實形態(tài)。之后的五句敘述私奔帶來的屈辱和痛苦?！捌竸t為妻奔是妾”表達了沒有經(jīng)過禮法嘉許的結(jié)合，即使相愛情深也不能得到他人的認可。女子憤然出走，然而天地茫茫，已經(jīng)無處可歸。詩末兩句凄涼悱惻，是對后世癡情女子的警策，也是女子自身屈辱悲憤的吶喊?！鞍V情女子負心漢，教人如何不悲傷。”

　　“到君家舍五六年，君家大人頻有言“。好好的良家女子，只因為隨愛人私奔，便從此失去了為人妻的資格。”聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩?！笔谭罟煞蛭辶曛?，都換不來男家人的認可，她沒有資格參與家族祭祀，她生的兒子也算不得夫家首選的繼承人。這位重自尊的女性，終于決定離開這個家庭。一個追求真正愛情的弱女子是難以與強大的封建禮教相抗爭的。在那個時代，像這樣一個自主追求真正愛情的女子，不但在夫家會受到歧視，就是回到娘家，也會被自己的父母弟妹所鄙棄，她會被看成敗壞門風的不祥之物。殘酷的封建禮教就是這樣直接摧殘著人們的身心。因此詩人最后感嘆說：“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人。”看似勸戒，實為嘆息，詩人對詩中主人公的同情遠遠超過了他的勸戒。詩歌的基調(diào)因之也變得深沉且凝重。

　　此詩的最大成就在于成功地塑造了一個單純、美麗、多情的女子形象。除結(jié)尾外，整篇作品都是一個不幸女子的內(nèi)心獨白。刻畫她的美麗不是通過自我欣賞而是借他人口中說出，手法頗高妙。“知君斷腸共君語”，“感君松柏化為心”、“暗合雙鬟逐君去”等語，刻畫少女，貼切自然，充分表現(xiàn)出女主人公的單純、多情。開頭以銀瓶、玉簪隱喻美麗的少女，新穎別致，托此以起興，與下文銜接自然。結(jié)尾僅言她出門后沒有去處，不進一步描寫悲劇的結(jié)局，余韻深長，發(fā)人深省。

　　在這首中長篇敘事詩中，詩人用凝練的語句表現(xiàn)了一私奔女子的悲哀?！抖Y記》：“奔者為妾，父母國人皆賤之”。它在題材上與古樂府中的棄婦詩類同，但其風格與情調(diào)與傳統(tǒng)之作多有不同。從內(nèi)容上看，全詩所表現(xiàn)的生活現(xiàn)象帶有中唐都市生活的色彩，女子能有這樣的機會與男子交往并能私奔，這在當時其他人的作品中也有所表現(xiàn)，這是唐人都市生活中特有的一個現(xiàn)象。唐朝的商業(yè)生活給青年男女的交往帶來了一定自由，但傳統(tǒng)的禮教觀念卻扼殺了他們追求幸福的權(quán)利，并制造了一些悲劇，而在這一悲劇中女子更是一個更大有受害者。詩人取材典型，對扼殺人性的禮教提出了批判。對不幸的女子表示了同情。其中對禮與情之間矛盾的表現(xiàn)體現(xiàn)了中唐士人的思想個性。其次在藝術(shù)表現(xiàn)上詩人也體現(xiàn)了中唐文人的敘事藝術(shù)的水平，詩人以女子之口敘述他們相識、私奔以及產(chǎn)生矛盾的整個過程，情節(jié)完整生動，極具戲劇性。詩人著重交代矛盾的原因，細致描寫女子被棄后的心理， 突出故事的悲劇性與抒情性。詩人便就這種“奔者為妾”的社會現(xiàn)狀寫了這首長詩。同時，也表達了告誡女子不要輕易與人私奔之情。