＊源＊發(fā)，衍慶自靈長。圣運日隆昌。震闈顯冊遵彝典，基緒煥重光。揀時廟見嚴昭報，禮樂粲成章。精誠潛格神明助，福祿永無疆。一首鼓吹導引曲，據(jù)大金國志，乃翰林邢具瞻作。

相思欲寄無從寄，畫個圈兒替。話在圈兒外，心在圈兒里。單圈兒是我，雙圈兒是你。你心中有我，我心中有你。月缺了會圓，月圓了會缺。整圓兒是團圓，半圈兒是別離。我密密加圈，你須密密知我意。還有數(shù)不盡的相思情，我一路圈兒圈到底。

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。故運之將隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠賢之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。唱之而必和，謀之而必從，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，讒構(gòu)不能離其交，然后得成功也。其所以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運也。　　夫黃河清而圣人生，里社鳴而圣人出，群龍見而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭濱之賤老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。張良受黃石之符，誦三略之說，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非張良之拙說于陳項，而巧言于沛公也。然則張良之言一也，不識其所以合離？合離之由，神明之道也。故彼四賢者，名載于箓圖，事應乎天人，其可格之賢愚哉？孔子曰：“清明在躬，氣志如神。嗜欲將至，有開必先。天降時雨，山川出云。”詩云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰?！边\命之謂也。　　豈惟興主，亂亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯陽之獲公孫強也，征發(fā)于社宮。叔孫豹之昵豎牛也，禍成于庚宗。吉兇成敗，各以數(shù)至。咸皆不求而自合，不介而自親矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武興者，六八而謀。及成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厲之間，周道大壞，二霸之后，禮樂陵遲。文薄之弊，漸于靈景；辯詐之偽，成于七國?？崃抑畼O，積于亡秦；文章之貴，棄于漢祖。雖仲尼至圣，顏冉大賢，揖讓于規(guī)矩之內(nèi)，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟軻、孫卿體二希圣，從容正道，不能維其末，天下卒至于溺而不可援?！　》蛞灾倌嶂乓玻鞑恢苡隰斝l(wèi)；以仲尼之辯也，而言不行于定哀；以仲尼之謙也，而見忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陳蔡；以仲尼之行也，而招毀于叔孫。夫道足以濟天下，而不得貴于人；言足以經(jīng)萬世，而不見信于時；行足以應神明，而不能彌綸于俗；應聘七十國，而不一獲其主；驅(qū)驟于蠻夏之域，屈辱于公卿之門，其不遇也如此。及其孫子思，希圣備體，而未之至，封己養(yǎng)高，勢動人主。其所游歷諸侯，莫不結(jié)駟而造門；雖造門猶有不得賓者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子而莫敢間其言。故曰：治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。而后之君子，區(qū)區(qū)于一主，嘆息于一朝。屈原以之沈湘，賈誼以之發(fā)憤，不亦過乎！　　然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沈之于地則土潤。體清以洗物，不亂于濁；受濁以濟物，不傷于清。是以圣人處窮達如一也。夫忠直之迕于主，獨立之負于俗，理勢然也。故木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前監(jiān)不遠，覆車繼軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。求遂其志，而冒風波于險涂；求成其名，而歷謗議于當時。彼所以處之，蓋有算矣。子夏曰：“死生有命，富貴在天”故道之將行也，命之將貴也，則伊尹呂尚之興于商周，百里子房之用于秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。道之將廢也，命之將賤也，豈獨君子恥之而弗為乎？蓋亦知為之而弗得矣?！　》蚕Ｊ榔埡现?，蘧蒢戚之人，俛仰尊貴之顏，逶迤勢利之間，意無是非，贊之如流；言無可否，應之如響。以窺看為精神，以向背為變通。勢之所集，從之如歸市；勢之所去，棄之如脫遺。其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。蓋見龍逢、比干之亡其身，而不惟飛廉、惡來之滅其族也。蓋知伍子胥之屬鏤于吳，而不戒費無忌之誅夷于楚也。蓋譏汲黯之白首于主爵，而不懲張湯牛車之禍也。蓋笑蕭望之跋躓于前，而不懼石顯之絞縊于后也。故夫達者之筭也，亦各有盡矣。　　曰：凡人之所以奔競于富貴，何為者哉？若夫立德必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。必須勢乎？則王莽、董賢之為三公，不如楊雄、仲舒之闃其門也。必須富乎？則齊景之千駟，不如顏回、原憲之約其身也。其為實乎？則執(zhí)杓而飲河者，不過滿腹；棄室而灑雨者，不過濡身；過此以往，弗能受也。其為名乎？則善惡書于史冊，毀譽流于千載；賞罰懸于天道，吉兇灼乎鬼神，固可畏也。將以娛耳目、樂心意乎？譬命駕而游五都之市，則天下之貨畢陳矣。褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之倉，則山坻之積在前矣。扱衽而登鐘山、藍田之上，則夜光玙璠之珍可觀矣。夫如是也，為物甚眾，為己甚寡，不愛其身，而嗇其神。風驚塵起，散而不止。六疾待其前，五刑隨其后。利害生其左，攻奪出其右，而自以為見身名之親疏，分榮辱之客主哉?！　√斓刂蟮略簧ト酥髮氃晃?，何以守位曰仁，何以正人曰義。故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，權乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出處不違其時，默語不失其人，天動星回而辰極猶居其所，璣旋輪轉(zhuǎn)，而衡軸猶執(zhí)其中，既明且哲，以保其身，貽厥孫謀，以燕翼子者，昔吾先友，嘗從事于斯矣。

驅(qū)車觸熱中煩滿，苦無蔗漿凍金碗。陳君詩卷可洗心，持作終朝晤言伴。男兒三十四方身，布衣不化京洛塵。白駒皎皎在空谷，黃鳥睍睆鳴青春。子桑之居十日雨，入門不復聞人語。形骸正是吹一吷，安用虛名齊后土。文章初不用意成，黼黻帝躬臨下民。時花俚服誚新巧，牛馬安所辭吾名。禹穴幽奇行可強，江北江南正相望。乘濤鼓枻何當往，愛惜水仙桃竹杖。不應越女三年留，相見還須未白頭。蘧生知非苦不早，巨壑夜半遺藏舟。達人一言嚆矢疾，相從琢磨悔去日。菖莆正是可憐花，我獨聞名不曾識。

地占金山勝，泉分銀漢流。杉篁能護翠，猿鶴似驚秋。祗恨登臨晚，寧辭取次游。列峰饒遠秀，不惜上層樓。

亭圮，垣危卉木伐，惟雙古檜在庭。徒具畚鍤，從事疏鑿，池廣袤千余步，深一仞，形如桓圭。西橢二洲，東規(guī)一島，帶以平堤，繚以周垣，渠于乾艮，以時啟閉。臺于坤維，高可數(shù)丈，西山嚴麓，近在目睫，百里之景可攬而有。視亭之罅漏葺而戶牖之，南為道，中為橋。十一月五日，導水入池，縱魚數(shù)千尾，作樂合賓友落成。將橋于二洲，舫于水，蓮于池，柳于堤，果于亭側(cè)，松竹花草于池南，次第而蒔植焉。昔人平泉綠野，吾不知其何如。若是園者，亦城西之佳地矣。公杖履，或氅衣，或?qū)m錦，招佳賓，挈子弟，觸詠其間，香山獨樂，不是過也。公嘗謂池成，當用晃補之摸魚子首句買陂塘旋載楊柳為樂府。未幾，明初馬先生摭此以為公壽。公歡然，即席和之，命有孚同賦，得二首。池既成，載賡八韻，通為十闋，以成初意，且以為同聲唱和張本。公因題之曰圭塘款乃，是池得佳名矣。然園石亭臺，命名紀實，則必待公為記焉買陂塘旋栽楊柳，詩翁急欲知務。平生想像江湖意，幾度雞鳴風雨。鳧有渚。直晚景桑榆，才得埋霞嶼。先賢好語。道鐘鼎山林，神仙宰相，從昔不同趣。西池路。天意而今都許。佳人協(xié)律調(diào)呂。浮沉愿入雞豚社，其奈香山佳句。誰我醑。又菊節(jié)相催，先約修花譜。猶今視古。有洹水秋聲，林盧爽氣，壯觀我西圃。

蘆中人，蘆中人，漁父相逢潯水津。一言慷慨辭寶劍，江空月白波粼粼。被發(fā)佯狂乞吳市，狀貌不類流離民。博浪鐵椎袖入手，留侯切切志在秦。逾淮涉泗掃荊闕，死龍鞭笞無完鱗。日暮途窮快逆施，憤怒激烈忘君臣。堂堂廟食幾千祀，一夕化作風中塵。吳山落照秋風老，草木黤慘無余春。天道茫茫忽今古，世事渺渺如云輪。蘆中人，蘆中人，生為公相死為神。何時拔刀斫膾痛飲松江醇。

清洛象天河，東流形勝多。朝來逢宴喜，春盡卻妍和。泉鮪歡時躍，林鶯醉里歌。賜恩頻若此，為樂奈人何。

謂天蓋高，陽噓而生。日月列宿，皆天之神。肆求厥類，興陽俱升。視燎于壇，以終其勤。

群山四瀆，暮天晴、揮斥陰魔潛伏。太一巖前風道快，千尺波翻蟾足。怒雪驚濤，沖堤拍岸，雷輥云＊逐。青鷗白鷺，月明江上飛速。高下萬疊千群，相呼相召，會合清江曲。寶月神珠時逗引，輥出都忘鈐束。踴躍飄飄，玲瓏燦燦，價忽連城玉。含弘光大，上天入地翻覆。