地位清高眼見(jiàn)寬，盡收風(fēng)景入毫端。廢宮臺(tái)榭和歌舞，隔岸江山對(duì)月看。一水中分吳越近，層樓低接斗牛寒。有聲畫(huà)意吟難了，更把瑤琴膝上彈。

公在中書(shū)日，朝廷百事崇。王官多不喜，天子以為忠。富貴人間少，恩榮歿更降。若非笳鼓咽，寂寞奈秋風(fēng)。

我昔聞諸太古初，馮翊窅窅安可摸。自從庖羲得龍馬，奇偶變化滋圖書(shū)。結(jié)繩之政由此毀，蝌蚪鳥(niǎo)跡紛壇起。后來(lái)大小二篆生，周稱史籀秦夸李。只今相去幾百年，字體散漫隨云煙。岐陽(yáng)石鼓土花蝕，繹山之碑野火然。縱有秦銘刻岑石，冰消雪剝無(wú)蹤跡。書(shū)生好學(xué)何所窺？每展史編空嘆息。樊山先生東魯儒，好古博雅耽成癯。八分小篆純古法，鑿石置之東南隅。白石光芒爭(zhēng)照耀，滿城走看嗟神妙。向來(lái)傳寫(xiě)何足珍，棗木空貽后人誚。徐公手摹烽火塵，金陵近刻殊失真。那如此本意太淳，丞相李斯下筆親。申屠墨莊有傳授，法度森嚴(yán)非茍茍。豈惟后學(xué)得所師？萬(wàn)世千秋垂不朽。

將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？　　故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國(guó)鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。闔四竟之內(nèi)，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國(guó)。所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪？并與其圣知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國(guó)不敢非，大國(guó)不敢誅，專有齊國(guó)。則是不乃竊齊國(guó)，并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？　　嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！庇墒怯^之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣！　　夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽而信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。　　何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜、揭諸侯、竊仁義并斗斛權(quán)衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過(guò)也。故曰：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?！北耸ト苏?，天下之利器也，非所以明天下也?！　」式^圣棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭(zhēng)；殫殘?zhí)煜轮シ?，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣?！　”巳撕涿鳎瑒t天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱、皆外立其德而以爚亂天下者也，法之所無(wú)用也?！　∽营?dú)不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已。今遂至使民延頸舉踵，曰：“某所有賢者，”贏糧而趣之，則內(nèi)棄其親，而外棄其主之事；足跡接乎諸侯之境，車軌結(jié)乎千里之外，則是上好知之過(guò)也。上誠(chéng)好知而無(wú)道，則天下大亂矣！　　何以知其然邪？夫弓、弩、畢、弋、機(jī)變之知多，則鳥(niǎo)亂于上矣；鉤餌、罔罟、罾笱之知多，則魚(yú)亂于水矣；削格、羅落、罝罘之知多，則獸亂于澤矣；知詐漸毒、頡滑堅(jiān)白、解垢同異之變多，則俗惑于辯矣。故天下每每大亂，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下?tīng)q山川之精，中墮四時(shí)之施，惴耎之蟲(chóng)，肖翹之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之亂天下也！自三代以下者是已，舍夫種種之民，而悅夫役役之佞，釋夫恬淡無(wú)為，而悅夫啍啍之意，啍啍已亂天下矣！

萬(wàn)里一朱幡，崎嶇度嶺關(guān)。路盤(pán)云雨際，人在斗牛間。

幾個(gè)田田漾細(xì)風(fēng)，乍看綠葉想花紅。昆明湖上浮輕舫，六月春光訝許同。

梁公曾孫我姨弟，不見(jiàn)十年官濟(jì)濟(jì)。大賢之后竟陵遲，浩蕩古今同一體。比看叔伯四十人，有才無(wú)命百寮底。今者兄弟一百人，幾人卓絕秉周禮。在汝更用文章為，長(zhǎng)兄白眉復(fù)天啟。汝門請(qǐng)從曾翁說(shuō)，太后當(dāng)朝多巧詆。狄公執(zhí)政在末年，濁河終不污清濟(jì)。國(guó)嗣初將付諸武，公獨(dú)廷諍守丹陛。禁中決冊(cè)請(qǐng)房陵，前朝長(zhǎng)老皆流涕。太宗社稷一朝正，漢官威儀重昭洗。時(shí)危始識(shí)不世才，誰(shuí)謂荼苦甘如薺。汝曹又宜列土食，身使門戶多旌棨。胡為漂泊岷漢間，干謁王侯頗歷抵。況乃山高水有波，秋風(fēng)蕭蕭露泥泥?；⒅?，下巉巖，蛟之橫，出清泚。早歸來(lái)，黃土泥衣眼易瞇。

車書(shū)一統(tǒng)混乾坤，福地錢塘戶口蕃。治世故□□巨室，吉人宜爾保名門。金玉印章文物古，丹青圖畫(huà)典刑存。來(lái)禽幾顆徐熙筆，欲摘紅鮮薦酒樽。

斗峰遙憶舊松臺(tái)，為勸農(nóng)耕特地來(lái)。短李高名光翠壁，偽劉陳?ài)E沒(méi)蒼苔。洞天日永風(fēng)埃凈，巖壑云收霽色開(kāi)。好景最宜供宴賞，操觚欲賦愧非才。

風(fēng)吹微湍入松篁，云幢葉蓋相低昂。山禽此時(shí)似得意，雜奏一曲娛新涼。流鶯頗嫌無(wú)宮商，飛來(lái)中間作笙簧。廣寒一闋新霓裳，天遣鼓吹吟詩(shī)腸。取書(shū)細(xì)讀與相和，金舂玉應(yīng)聲瑯瑯。曲終書(shū)罷各無(wú)語(yǔ)，林影滿庭清晝長(zhǎng)。