譯文
筑成木屋山澗間，賢人居住天地寬。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自言，永記快樂(lè)不言傳。
筑成木屋山之坡，賢人居如安樂(lè)窩。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自歌，絕不走出這山阿。
筑成木屋在高原，賢人在此獨(dú)盤(pán)桓。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自宿，此中樂(lè)趣不能言。

注釋
考槃（pán）：盤(pán)桓之意，指避世隱居。一說(shuō)指扣盤(pán)而歌。考，筑成，建成。槃，架木為屋。一說(shuō)“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盤(pán)”，指盛水的木制器皿。
澗：山間流水的溝。朱熹《詩(shī)集傳》：“山夾水曰澗。”
碩人之寬：隱士寬闊的居處。碩人，大人，美人，賢人。本指形象高大豐滿(mǎn)的人，不僅指形體而言，更主要指人道德高尚。此指隱者。寬，心寬。一說(shuō)貌美。
獨(dú)寤寐言：獨(dú)睡，獨(dú)醒，獨(dú)自言語(yǔ)。指不與人交往。寤，睡醒；寐，睡著。
永：永久。矢：同“誓”。弗諼（xuān）：不忘卻。
阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅。一說(shuō)山坡。
薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申為心胸寬大。一說(shuō)同“窩”。
歌：此處作動(dòng)詞，歌唱。
永矢弗過(guò)：永遠(yuǎn)不復(fù)入君之朝。一說(shuō)永不過(guò)問(wèn)世事。過(guò)，過(guò)從，過(guò)往。
陸：高平之地。一說(shuō)土丘。
軸：本義為車(chē)軸，此處指中心。一說(shuō)明智，或說(shuō)進(jìn)展，或說(shuō)美好的樣子，或說(shuō)盤(pán)桓不行貌?！读信畟鳌つ竷x》：“服重任，行遠(yuǎn)道，正直而固者，軸也。”
弗告：不以此樂(lè)告人。一說(shuō)不哀告、不訴苦。

問(wèn)：《考槃》的作者是誰(shuí)？
答：考槃的作者是佚名
問(wèn)：考槃是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：考槃是先秦的作品
問(wèn)：考槃是什么體裁？
答：詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)
問(wèn)：考槃在澗，碩人之寬 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：考槃在澗，碩人之寬 出自 先秦佚名的《考槃》
問(wèn)：考槃在澗，碩人之寬 的下一句是什么？
答：考槃在澗，碩人之寬 的下一句是 獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。
問(wèn)：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

　　這是一首隱士的贊歌。題目就包涵著贊美的意思。《毛傳》說(shuō)：“考，成；槃，樂(lè)。”朱熹《詩(shī)集傳》引陳傅良的說(shuō)明：“考，扣也；盤(pán)，器名。蓋扣之以節(jié)歌，如鼓盆拊缶之為樂(lè)也?！秉S熏《詩(shī)解》說(shuō)：“考槃?wù)?，猶考擊其樂(lè)以自樂(lè)也?！笨傊?，題目定下一個(gè)愉悅贊美的感情調(diào)子。

　　全詩(shī)分三章，變化不大，意思連貫。無(wú)論這位隱士生活在水湄山間，無(wú)論他的言辭行動(dòng)，都顯示暢快自由的樣子。詩(shī)反復(fù)吟詠這些言行形象，用復(fù)沓的方式，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　此詩(shī)集中描寫(xiě)兩個(gè)內(nèi)容。一個(gè)內(nèi)容是隱士形象?！按T人”一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩(shī)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“碩人之寬”“碩人之薖”“碩人之軸”，突出“寬”“薖”“軸”，實(shí)際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠(yuǎn)離濁世，又使?jié)崾谰把?。因此，這個(gè)隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會(huì)人。隱士是賢者，處身于窮鄉(xiāng)僻壤。碩人是隱士，是賢者，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，對(duì)此詩(shī)歌反復(fù)吟詠，詩(shī)內(nèi)詩(shī)外，都得到表現(xiàn)。詩(shī)中描寫(xiě)的另一個(gè)內(nèi)容，是隱居的環(huán)境?！翱紭勗跐尽薄翱紭勗诎ⅰ薄翱紭勗陉憽?，無(wú)論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當(dāng)然并不僅僅在于遠(yuǎn)離社會(huì)生活。雖說(shuō)前人有“大隱于朝，中隱于市，小隱于野”的說(shuō)法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以；不過(guò)，一般說(shuō)來(lái)，隱士大多數(shù)指遠(yuǎn)離人群集中活動(dòng)的范圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。隱士也可以說(shuō)是自愿從社會(huì)中自我放逐者。詩(shī)歌采用了正面烘托的手法，把隱居的環(huán)境寫(xiě)得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落，反而成為一個(gè)符合隱士所居的幽雅環(huán)境。那么，賢良的隱士在幽雅的環(huán)境中，就如魚(yú)得水，散步、歌唱、游賞，自得其樂(lè)，舒暢自由。于是，隱居之樂(lè)也永遠(yuǎn)不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅?cè)呦嘟Y(jié)合，強(qiáng)烈地表達(dá)出碩人的隱居，是一種高尚而快樂(lè)的行為，是應(yīng)該受到社會(huì)尊重贊美的。

　　詩(shī)歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見(jiàn)出變化。全詩(shī)以山澗小屋與獨(dú)居的人心境對(duì)照，木屋雖小，只感覺(jué)天地之寬。環(huán)境之美，留戀不出，尤其是一“獨(dú)寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，獨(dú)自一人睡，獨(dú)自一人醒，獨(dú)一個(gè)人說(shuō)話(huà)，早已是恍然忘世，凸現(xiàn)出一個(gè)鮮明生動(dòng)的隱者形象。作筆的簡(jiǎn)練，選項(xiàng)取的鏡頭之典型，人物是呼之欲出，境之耐人尋，確有妙處。