諸公日飫萬(wàn)錢廚，人乳蒸豚玉食無(wú)。誰(shuí)信秋風(fēng)雒城里，有人歸棹為蓴鱸。

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 　　生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也?！　∫钟钟须y者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。　　當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣?！　?，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠(chéng)樂(lè)而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

敗屋頹垣對(duì)短檠，課書聊自限三更。蕭條草木寒無(wú)色，窸窣狐貍出有聲。半榼濁醪求火暖，一篇疑義與兒評(píng)。未須遽起窮愁嘆，明日尋梅雪正晴。

破燈盞裹已無(wú)油，放去光明照九州。暴雨暴風(fēng)吹滅了，光明不在舊床頭。

巨浪洗蒼玉，一峰飛我前。鑿開混沌竅，窺見滄浪天。洞敞延華月，巖虛生翠煙。幽軒相對(duì)久，古意日倏然。

東來(lái)萬(wàn)里客，亂定幾年歸？腸斷江城雁，高高向北飛！

步屧城腳園，蒼官拱綠士。向來(lái)錦打圍，轉(zhuǎn)首就紛妄。流光不貸客，感喟中夜起。肝腸舊輪囷，言賦子虛子。

寂寂虛堂風(fēng)露涼，邊聲驚聽雁南翔。短筇夢(mèng)涉秋三逕，長(zhǎng)笛思乘月一航。老眼添昏如濁鏡，吟懷多感類寒螀。久知拙不趁時(shí)樣，肯羨東鄰鬭靚妝。

休執(zhí)相皆空。徒滯頑空。勞勞不見有中空。空里混成神妙體，空乃不空。此理是真空。物物明空。念無(wú)念念不爭(zhēng)空。照見緣空成深智，方了圓

仲月當(dāng)南呂，晨裝拜穀林。逢君在東觀，不得話離襟。策馬緣云路，開緘扣玉音。還期才浹日，里社酒同斟。