臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。　　然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！　蛑畷r(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！稌吩唬骸凹q有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心。”紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。　　夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也?！　∴岛簦∨d亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。

紫殿香風(fēng)暖，珠簾璧月斜。閣中調(diào)寶瑟，門外駐羊車。

年華冉冉春將半，花事匆匆雨滿城。想復(fù)東郊變新綠，未妨攜酒趁初晴。

從此無(wú)因見，南園老叔翁。朝廷世臣少，文獻(xiàn)我家窮。達(dá)宦誰(shuí)無(wú)分，全材不易逢。先生勛第一，號(hào)慟仰天公。

譽(yù)之不喜，詆之不怒。言無(wú)疾聲，行無(wú)闊步。青春日月儒冠誤，拂袖沙河塵土路。覓君不見今幾年，廬山道土房中住。不肥不瘦不精神，看盡鳶肩燕頷人。宅為官屋骨為塵，似我翛然云水身。

通乎筆端之有神，妙乎造化之有功。戲蒼龍之引尾，背皓月而搖風(fēng)。疏影無(wú)聲亂寒墨，瘦枝有葉翻秋空。

有酒不謀州，能詩(shī)自勝侯。但須繩系日，安用地埋憂。射雉侵星出，看花秉燭游。殘春杜陵雨，不恨濕貂裘。

到枕一聲鶯，曉窗生虛白。煙柳影參差，薹薇紅半拆。乘風(fēng)雙蛺蝶，欲入珠簾隔。獨(dú)向花下吟，翠知剌羅襟。徘徊吟不就，婢子整瑤琴。撫統(tǒng)不堪彈，調(diào)別無(wú)好音。一弘腸一斷，斷改歲回心。

星回夜未央。洞房凝遠(yuǎn)情。云蔭滿池樹。中月懸高城。喬木含風(fēng)霧。行雁飛且鳴。平臺(tái)盛文雅。西園富羣英。芳慶良永矣。君王嗣德聲。眷此伊洛詠。載懷汾水情。顧已非麗則。恭惠奉仁明。觀淄詠已失。憮然愧簪纓。

幾樹濃于茜，斜陽(yáng)景最幽。忽因風(fēng)雨盡，全減十分秋。