世味明知可口難，到頭終不換寒酸。直須袖卻和羹手，何必貪居鼎鼐間。

朱浪山春啼杜鵑，溪南溪北刺舠船。人生幾度年三十，世路重逢事百千?？鸵丫胗谓窭弦?，君須揖別故凄然。從容有問居閑意，為說湖莊水一川。

懷想與君勞，區(qū)區(qū)未劇曹。深心賴黃卷，垂老愧青袍。臨事終存道，為詩轉(zhuǎn)近騷。廬江五畝宅，歸去亦蓬蒿。

醉中別高峰，揮手謝平野。百里伴啼猿，一官騎惡馬。飛花墮城隅，槁葉積亭下。從教踐踏去，會有相逢者。

共公赫怒，天維中摧。鯤鯨噴蕩，揚濤起雷。魚龍陷人，成此禍胎?；鸱倮ド剑袷喑洝Ｑ鱿Ａ赜?，灑寶炎煨。箭發(fā)石開，戈揮日回。鄒衍慟哭，燕霜颯來，微誠不感。猶縶夏臺。蒼鷹搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王風(fēng)傷哀。斯文未喪，東岳豈頹。穆逃楚難，鄒脫吳災(zāi)。見機苦遲，二公所咍。驥不驟進，麟何來哉。星離一門，草擲二孩。萬憤結(jié)習(xí)，憂從中催。金瑟玉壺，盡為愁媒。舉酒太息，泣血盈杯。臺星再朗，天網(wǎng)重恢。屈法申恩，棄瑕取材。冶長非罪，尼父無猜。覆盆倘舉，應(yīng)照寒灰。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下無邦。”蓋上之情達(dá)于下，下之情達(dá)于上，上下一體，所以為“泰”。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也。　　交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止于視朝數(shù)刻；上下之間，章奏批答相關(guān)接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝于奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠(yuǎn)于萬里，雖欲言無由言也。　　愚以為欲上下之交，莫若復(fù)古內(nèi)朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內(nèi)為內(nèi)朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而視朝，退視路寢聽政?！?蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠(yuǎn)近之情。漢制：大司馬、左右前后將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內(nèi)朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、圣節(jié)稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內(nèi)殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內(nèi)朝，象紫微也。自古然矣?！　ス?jié)、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內(nèi)朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹(jǐn)身、武英等殿，豈非內(nèi)朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。于斯時也，豈有壅隔之患哉？今內(nèi)朝未復(fù)，臨御常朝之后，人臣無復(fù)進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨于斯，屢召大臣于便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。　　惟陛下遠(yuǎn)法圣祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內(nèi)朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、臺諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據(jù)所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳于前。外朝所以正上下之分，內(nèi)朝所以通遠(yuǎn)近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達(dá)聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。

疊岫斂余霞，輕舠簇遠(yuǎn)沙。斜陽媚城郭，細(xì)柳雜汀花。兩兩聯(lián)歸騎，蕭蕭起暮鴉。誰知故園興，閑在使君家。

山河無纖塵，遙觀浮漚如。穿廬惟青天，油窗誰其糊?？窀柰?，消流驚須臾。煩呼瑤英徒，同來泠然居。

斕斑碎玉養(yǎng)菖蒲，一勺清泉潢石盂。凈幾明窗書小楷，便同爾雅注蟲魚。

荊棘蒼蒼漢水湄，將壇煙草覆馀基。適來投石空江上，猶似龍顏納諫時。