天下少奇士，況乎吾一州。逢人問(wèn)姓字，知子有源流。蘭砌多黃口，蓬山半白頭。誠(chéng)齋知未可，喚作小坡休。

漢昭帝逝世，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。路溫舒呈上奏書(shū)，奏書(shū)說(shuō)：　　昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，路溫舒上書(shū)，言宜尚德緩刑。其辭曰：　　“臣聞齊有無(wú)知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開(kāi)圣人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業(yè)，　　澤加百姓，功潤(rùn)諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近，敬賢如大賓，愛(ài)民如赤子，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也?！巴撸训奂词蓝鵁o(wú)嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開(kāi)至圣也。故大將軍受命武帝，股肱漢國(guó)，披肝膽，決大計(jì)，黜亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，天下咸寧。臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意?！　　俺悸勄赜惺?，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時(shí)，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過(guò)者謂之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實(shí)禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬?！稌?shū)》曰：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！苯裰为z吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)。此仁圣之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂(lè)生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不勝痛，則飾詞以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛練而周內(nèi)之；蓋奏當(dāng)之成，雖咎繇聽(tīng)之，猶以為死有余辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切，不顧國(guó)患，此世之大賊也。故俗語(yǔ)曰：“畫(huà)地為獄議不入；刻木為吏期不對(duì)?！贝私约怖糁L(fēng)，悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也?！薄　　俺悸劄貘S之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。故古人有言：“山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國(guó)君含詬?！蔽ū菹鲁u謗以招切言，開(kāi)天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂(lè)，與天亡極，天下幸甚。”　　上善其言。

父子相攜入故園，篾頭時(shí)過(guò)短籬邊。爛泥有刺無(wú)人見(jiàn)，踏著方知腳底穿。

開(kāi)爐無(wú)可做，大家團(tuán)團(tuán)坐。坐久卻成勞，撥動(dòng)爐中火?；鹦呛霰派?，內(nèi)外俱照破。一聲寒雁叫長(zhǎng)空，云中道人正高臥。驀忽翻身吐氣來(lái)，且吃胡餅十?dāng)?shù)個(gè)。食飽多傷心切，切忌向凈地上屙。

數(shù)畝荒田不解耕，老年場(chǎng)屋又無(wú)成。更堪風(fēng)雨飄搖甚，告放渠儂與養(yǎng)生。

夜泊寒沙際，江風(fēng)起舊愁。離情惟怕晚，歸夢(mèng)又逢秋。

晚掛溪上網(wǎng)，映空如霧縠。閑來(lái)發(fā)其機(jī)，旋旋沈平綠。下處若煙雨，牽時(shí)似崖谷。必若遇鯤鮞，從教通一目。

柳映平橋路帶沙，行人歸思浩無(wú)涯。臨岐蕭寺瑣蒼竹，催客杜鵑啼落花。千里亂山云自暗，一豀流水日空斜。伊予最是多情乾，為拂前題置碧紗。

衰颯儀容，僶俛頹慵。玲瓏巖寺，夭矯云松。艷冷晚秋菊，韻清霜曉鐘。剎剎塵塵三昧事，知音何處不相逢。

舞以象功，樂(lè)惟崇德。文經(jīng)萬(wàn)邦，武靖四國(guó)。一張一弛，其備不忒。神鑒也昭，孝思維則。