嘗讀高士傳，最嘉陶征君。日耽田園趣，自謂羲皇人。予復(fù)何為者，棲棲徒問津。中年廢丘壑，上國旅風(fēng)塵。忠欲事明主，孝思侍老親。歸來當(dāng)炎夏，耕稼不及春。扇枕北窗下，采芝南澗濱。因聲謝同列，吾慕潁陽真。

誰艱留得年華住。韶華今在何處。萬林飛盡，但驚天篆，半空無數(shù)。望消息、霜催雁過，佳人愁起云垂暮。就繡幕、紅爐去。金鴨時飄異香，柳腰人舞。休道行且分飛，共樂還一歲，見景長是歡聚。大來芳意，既與名園，是花為主。翠娥說、尊前笑語。來年管取人如故。向寂寞，中先喜，俄頃飛瓊，化成寰宇。

身后傳芳自古難，回頭一笑旅空山。飛時莫過妝臺去，只可詩人筆硯間。

迦葉不聞聞，如來無說說。父子不相傳，神仙無秘訣。君不見謝豹花開雨后春，杜鵑啼破梢頭月。

燕去梁閒靜，鴻來眼界寬。繞庭何所有，風(fēng)撼竹珊珊。

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！　∽詵|漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？　　蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也?！　∈汲比宋粗獙W(xué)，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。　　或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒?！?/div>

家聲久矣愧長楊，浪說男兒志四方。鼎鼎百年半流落，悠悠萬里益凄涼。羇懷嶺表芙蓉幕，歸夢江南云水鄉(xiāng)。欲訪匡廬近消息，試憑征雁到潯陽。

菜飲無期歲已侵，高談何處著幽深。二年旅寄不堪說，九日盟寒那復(fù)尋。此地有時容醉玉，寒花無數(shù)吐秋金。與君成是無詩句，聞道西山似竹林。

鑿破蒼苔地，偷他一片天。白云生鏡里，明月落階前。

催花一霎雨依微，芳逕泥香草色萋?？墒且淮禾鞖饫?，牡丹開了未鶯啼。