譯文

初夏的天氣盛陽(yáng)，百草萬(wàn)木茂暢。
我獨(dú)不息地悲傷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走向南方。
眼前一片蒼茫，聽(tīng)不出絲毫聲響。
心里的憂思難忘，何能恢復(fù)健康?
反省我的志向，遭受委屈何妨?
我堅(jiān)持我的故常，不能圓滑而不方。
隨流俗而易轉(zhuǎn)移，有志者之所卑鄙。
守繩墨而不變易，照舊地按著規(guī)矩。
內(nèi)心充實(shí)而端正，有志者之所贊美。
工垂巧而不動(dòng)斧頭，誰(shuí)知他合乎正軌?
五彩而被人暗藏，瞎子說(shuō)它不漂亮。
離婁微閉著眼睛，盲者說(shuō)他的目盲。
白的要說(shuō)成黑，高的要說(shuō)成低。
鳳凰關(guān)進(jìn)罩里，雞鴨說(shuō)是會(huì)飛。
玉與石混在一道，好與壞不分多少。
是那些人們的無(wú)聊，不知道我所愛(ài)好。
責(zé)任大,擔(dān)子重。使我擔(dān)任不起。
掌握著一些珍寶。不知向誰(shuí)表示。
村里的狗子成群，不常見(jiàn)的便要狂吠。
把豪杰說(shuō)成怪物，是庸人們的口胃。
我文質(zhì)彬彬,表里通達(dá)，誰(shuí)都不知道我的出眾。
我鴻才博學(xué),可為棟梁，誰(shuí)都不知道我的內(nèi)容。
我仁之又仁,義之又義，忠誠(chéng)老實(shí)以充實(shí)自己。
舜帝已死,不可再生，誰(shuí)都不知道我雍容的氣度。
自古來(lái),賢圣不必同時(shí)，這到底是什么道理?
夏禹和商湯已經(jīng)遠(yuǎn)隔，就追慕也不能再世。
抑制著心中的憤恨，須求得自己的堅(jiān)強(qiáng)。
就遭禍我也不悔改，要為后人留下榜樣。
像貪路趕掉了站口，已到了日落黃昏時(shí)候。
姑且吐出我的悲哀，生命已經(jīng)到了盡頭。
尾聲：
浩蕩的沅水湘水呵，咕咕地翻波涌浪。
長(zhǎng)遠(yuǎn)的路程陰晦，前途是渺渺茫茫。
不斷地嘔吟悲傷，永遠(yuǎn)地嘆息凄涼。
世間上既沒(méi)有知己，有何人可以商量。
我為人誠(chéng)心誠(chéng)意，但有誰(shuí)為我佐證。
伯樂(lè)呵已經(jīng)死了，千里馬有誰(shuí)品評(píng)?
各人的稟賦有一定，各人的生命有所憑。
我要堅(jiān)定我的志趣，決不會(huì)怕死貪生。
無(wú)休無(wú)止的悲哀，令人深長(zhǎng)嘆息。
世間混濁無(wú)人了解我，和別人沒(méi)什么可說(shuō)。
死就死吧,不可回避，我不想愛(ài)惜身體。
光明磊落的先賢呵，你們是我的楷式!

注釋

1.汩(gu3骨)徂:急行。
2.眴(shun4瞬):同"瞬",看的意思。
3.紆軫:委曲而痛苦。
4.離慜(min3敏):遭憂患。鞠:困窮。
5.刓(wan2完)方以為圜(yuan2圓):把方的削成圓的。刓,削。圜,同"圓"。
6.常度:正常的法則。替:廢也。
7.易初:變易初心。本迪:變道。
8.章:明也。志:記也。
9.倕(chui2垂):人名,傳說(shuō)是堯時(shí)的巧匠。斵(zhuo2啄):砍,削。
10.矇瞍(meng2 sou3蒙叟):瞎子。章:文彩。
11.離婁:傳說(shuō)中的人名,善視。睇(di4弟):微視。
12.瞽(gu3鼓):瞎子。
13.笯(nu2奴):竹籠。
14.鶩:鴨子。
15.臧:同"藏"。指藏于胸中之抱負(fù)。
16.瑾、瑜:均美玉。
17.委積:丟在一旁堆著。
18.遌(e4愕):遇。
19.邈:遙遠(yuǎn)。
20.大故:死亡。
21.汩:指水流疾貌,或?yàn)樗募绷髀暋?br/>22.脩:長(zhǎng)。
23.唫:同"吟"。此下四句據(jù)《史記》補(bǔ)入。
24.焉:怎么,哪里。程:量也。
25.錯(cuò):同"措",安排。
26.曾:同"增"。爰(yuan2援)哀:悲哀無(wú)休無(wú)止?！斗窖浴?"凡哀泣而不止日爰"
27.愛(ài):吝惜。
28.類:楷式,法。

問(wèn)：《九章之五·懷沙》的作者是誰(shuí)？
答：九章之五·懷沙的作者是屈原
問(wèn)：九章之五·懷沙是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：九章之五·懷沙是先秦的作品
問(wèn)：九章之五·懷沙是什么體裁？
答：楚辭
問(wèn)：滔滔孟夏兮，草木莽莽 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：滔滔孟夏兮，草木莽莽 出自 先秦屈原的《九章之五·懷沙》
問(wèn)：滔滔孟夏兮，草木莽莽 的下一句是什么？
答：滔滔孟夏兮，草木莽莽 的下一句是 傷懷永哀兮，汩徂南土。
問(wèn)：出自屈原的名句有哪些？
答：屈原名句大全

本詩(shī)作于屈原臨死前，一般認(rèn)為是詩(shī)人的絕命詞。
對(duì)詩(shī)題“懷沙”，歷代頗有歧見(jiàn)。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》以為是“懷抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辭集解》認(rèn)為：“懷者，感也。沙，指長(zhǎng)沙?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》持相同見(jiàn)解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地(指長(zhǎng)沙)，欲往而就死焉耳?！?br/>從詩(shī)章本身內(nèi)容情感和《史記》所載屈原身世經(jīng)歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沉”的可信性應(yīng)該更大些。
詩(shī)篇開(kāi)首先刻畫詩(shī)人南行時(shí)的心情，兩句極度表述憂郁、哀傷心理的詩(shī)句，一下子扣住了讀者的心弦：“傷懷永哀兮”、“郁結(jié)紆軫兮”，——表明詩(shī)人在初夏時(shí)節(jié)步向南方時(shí)，悲憤的情緒已達(dá)到了難以自抑的地步。客觀環(huán)境對(duì)此時(shí)人物的心緒起了極好的襯托作用——“眴兮杳杳，孔靜幽默”，唯此“杳杳”“無(wú)所見(jiàn)”、“靜默”“無(wú)所聞”，才更顯出“岑僻之境，昏瞀之情”(蔣驥《山帶閣注楚辭》)。
如果詩(shī)人在臨終前的心態(tài)僅僅只停留于這種悲哀的水準(zhǔn)上，那么，無(wú)論詩(shī)篇本身還是詩(shī)人的形象，都難以令人產(chǎn)生共鳴和敬慕。詩(shī)人的與眾不同之處在于：他沒(méi)有將筆墨僅僅訴諸于個(gè)人遭遇的不幸與感傷上，而是始終同理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)與否相聯(lián)系，希冀以自身肉體的死亡來(lái)最后震撼民心、激勵(lì)君主，喚起國(guó)民、國(guó)君精神上的覺(jué)醒，因而，詩(shī)篇在直抒胸臆之后，筆鋒自然轉(zhuǎn)到了對(duì)不能見(jiàn)容于時(shí)的原因與現(xiàn)狀的敘述。隨之出現(xiàn)的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方為圜”、“章畫志墨”、“巧倕不斵”——以標(biāo)明自己堅(jiān)持直道、不隨世俗浮沉的節(jié)操；或通俗生動(dòng)——“玄文處幽兮，矇瞍謂之不章”、“離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明”、“鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“懷瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中習(xí)見(jiàn)的例子作譬，以顯示自己崇高的志向與追求；這些比喻集中到一點(diǎn)，都旨在表述作者的清白、忠誠(chéng)卻不能見(jiàn)容于時(shí)，由此激發(fā)起讀者的同情、理解與感慨，從而充實(shí)了作品豐厚的內(nèi)在蘊(yùn)含力，使之產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的鋪墊，故而作者發(fā)抒臨終前的慨嘆便有了厚實(shí)的基礎(chǔ)與前提，詩(shī)篇正文末段的“舒憂娛哀兮，限之以大故”，人們讀來(lái)也便更覺(jué)悲慨而泫然了。
最后部分的“亂辭”，可以說(shuō)是詩(shī)人情感達(dá)到高潮的表露。在前面歷述現(xiàn)狀、原因、心情等以后，詩(shī)人至此發(fā)出了浩嘆與歌唱，它是全詩(shī)內(nèi)容的總結(jié)與概括，也是詩(shī)人心聲的集中傾訴。毫無(wú)疑問(wèn)，在詩(shī)人看來(lái)，悲哀是悲哀，理想是理想，決不能因?yàn)樽约盒袑⑺廊ザ粗练艞壆吷非蟮睦硐?，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最圓滿的結(jié)局，人雖會(huì)死去，而理想?yún)s永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。故而詩(shī)人最后唱道：“知死不可讓，愿勿愛(ài)兮。明告君子，吾將以為類兮!”
通讀全詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)，本篇在語(yǔ)言上有一個(gè)十分鮮明的特點(diǎn)，似有別于《九章》其他篇(《橘頌》除外)：全詩(shī)句子大都不長(zhǎng)，顯得簡(jiǎn)短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句(加“兮”字為五言)，——這顯然是詩(shī)人的精心設(shè)計(jì)。作為臨終前的絕命詞，詩(shī)篇這樣的處理，完全符合詩(shī)人的實(shí)際心境，或換言之，正因?yàn)槊媾R自我選擇的死亡，才會(huì)有氣促情迫之感，而運(yùn)用短促句，正是這種真切心境的實(shí)剖，既反映了此時(shí)此刻詩(shī)人的實(shí)際感受與心態(tài)，也在情感與表達(dá)形式上與詩(shī)的內(nèi)涵渾然一體，從而使讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。詩(shī)人高超的藝術(shù)功力與匠心于此可見(jiàn)一斑。(徐志嘯)