譯文
倦于遍覽江南美景，江北風(fēng)光久未觀看。
尋求新景道路遙遠(yuǎn)，探訪奇觀時(shí)光不延。
穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。
白云紅日相互輝映，水天一色澄碧鮮妍。
呈現(xiàn)靈氣無人欣賞，藏有真趣誰(shuí)為傳言？
遙想昆山仙人英姿，頓覺世間塵緣邈遠(yuǎn)。
始信安期養(yǎng)生之術(shù)，得以享盡養(yǎng)生天年。

注釋
江中：指永嘉江，在浙江東南境，又稱甌江、溫江、蜃江、永寧江。孤嶼，即孤嶼山，在今溫州市附近永嘉江中。
歷覽：遍覽，游遍了。
曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應(yīng)酬，打交道，這里指前去游賞。
迥：迂回。
景：日光，指時(shí)間。延：長(zhǎng)。
亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。
媚：優(yōu)美悅?cè)?。中川：江水中間。
空水：天空和江水。
表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。
蘊(yùn)真：蘊(yùn)藏的仙人。真，真人、神仙。
昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆侖山的簡(jiǎn)稱，是古代傳說中西王母的住處。
緬（miǎn）邈（miǎo）：悠遠(yuǎn)。區(qū)中緣：人世間的相互關(guān)系。
安期術(shù)：安期生的長(zhǎng)生之術(shù)。安期，即安期生，古代傳說中的神仙，傳說他是瑯琊阜鄉(xiāng)人，因得長(zhǎng)生不老之術(shù)而活過了一千歲。

問：《登江中孤嶼》的作者是誰(shuí)？
答：登江中孤嶼的作者是謝靈運(yùn)
問：登江中孤嶼是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：登江中孤嶼是南北朝的作品
問：江南倦歷覽，江北曠周旋 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：江南倦歷覽，江北曠周旋 出自 南北朝謝靈運(yùn)的《登江中孤嶼》
問：江南倦歷覽，江北曠周旋 的下一句是什么？
答：江南倦歷覽，江北曠周旋 的下一句是 懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。
問：出自謝靈運(yùn)的名句有哪些？
答：謝靈運(yùn)名句大全

　　謝靈運(yùn)本來出身士族高門，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自謂才能宜參權(quán)要。”(《宋書》本傳)但在庶族軍閥劉裕的宋王朝建立之后，詩(shī)人的地位便一再降跌，直至被排擠出京，出為永嘉太守。本來就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其懷才不遇、寄情山水、期仙求道，便不難理解。就在寫該詩(shī)當(dāng)年的秋天，任永嘉太守剛好一年，詩(shī)人便稱病辭官，回到會(huì)稽始寧南山經(jīng)營(yíng)莊園，與隱士名僧談玄說法去了。所以，詩(shī)人的迷戀山水神仙，正是其內(nèi)心失意郁結(jié)情緒的外化。正如白居易《讀謝靈運(yùn)詩(shī)》所云：“謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處。泄為山水詩(shī)，逸韻有奇趣，豈為玩景物，亦欲攄心素?！?/p>

　　該詩(shī)運(yùn)思精鑿麗密，取勢(shì)宛轉(zhuǎn)屈伸，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。欲寫江嶼之秀媚神奇，先寫江南勝景歷覽之倦，一抑一揚(yáng)，對(duì)比鮮明。然后又一筆宕開，“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，遙想昆侖山仙人姿容，神會(huì)古代安期生道術(shù)，進(jìn)一步烘托和神化了孤嶼的幽麗神奇。如此前皴后染，虛實(shí)交錯(cuò)，不僅突出了孤嶼之美、之奇，也有效地寄寓了詩(shī)人孤傲不遇的主觀情感。結(jié)構(gòu)綿密而意脈一貫，情景相生而物我融一。

　　其次是語(yǔ)言精麗工巧。表現(xiàn)在遣詞用字的鍛煉、傳神，如倦、曠、趨、媚、靈、真等詞的恰當(dāng)運(yùn)用，就使全句意態(tài)飛動(dòng)而蘊(yùn)含深厚；而亂流、孤嶼、云日、空水等意象，亦無不巉峭奇麗。再是用了不少對(duì)偶句，不僅十分精工，大致符合后來律句的平仄，而且皆能出之自然。這在聲律學(xué)尚未建立之前，不能不令人驚嘆詩(shī)人的神工巧鑄、鬼斧默運(yùn)了。