滸以秋蘭一盆為供
蕭然出塵姿,能禁風(fēng)露寒。
移根自巖壑,歸我?guī)装搁g。
養(yǎng)之以水石,副之以小山。
儼如對(duì)益友,朝夕共盤桓。
清香可呼吸,薰我老肺肝。
不過十?dāng)?shù)根,當(dāng)作九畹看。
滸以秋蘭一盆為供問答
問:《滸以秋蘭一盆為供》的作者是誰?
答:滸以秋蘭一盆為供的作者是戴復(fù)古
問:滸以秋蘭一盆為供是哪個(gè)朝代的詩文?
答:滸以秋蘭一盆為供是宋代的作品
問:吾兒來侍側(cè),供我一秋蘭 出自哪首詩文,作者是誰?
答:吾兒來侍側(cè),供我一秋蘭 出自 宋代戴復(fù)古的《滸以秋蘭一盆為供》
問:吾兒來侍側(cè),供我一秋蘭 的下一句是什么?
答:吾兒來侍側(cè),供我一秋蘭 的下一句是 蕭然出塵姿,能禁風(fēng)露寒。
問:出自戴復(fù)古的名句有哪些?
答:戴復(fù)古名句大全
- 傷顧學(xué)士迢遞雙崤道,超忽三川湄。此中俱失路,思君不可思。游人行變橘,逝者遽焚芝。憶昔江湖上,同詠?zhàn)玉圃姟:窝粤旯柔?,翻驚鄰笛悲。陳根非席卉,繐帳異書帷。與善成空說,殲良信在茲。今日嚴(yán)夫子,哀命不哀時(shí)。
- 夢(mèng)知世如夢(mèng)無所求,無所求心普空寂。還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境,成就河沙夢(mèng)功德。
- 上歐陽內(nèi)翰第一書標(biāo)簽:寫人內(nèi)翰執(zhí)事:洵布衣窮居,嘗竊有嘆,以為天下之人,不能皆賢,不能皆不肖。故賢人君子之處于世,合必離,離必合。往者天子方有意于治,而范公在相府,富公為樞密副使,執(zhí)事與余公、蔡公為諫官,尹公馳騁上下,用力于兵革之地。方是之時(shí),天下之人,毛發(fā)絲粟之才,紛紛然而起,合而為一。而洵也自度其愚魯無用之身,不足以自奮于其間,退而養(yǎng)其心,幸其道之將成,而可以復(fù)見于當(dāng)世之賢人君子。不幸道未成,而范公西,富公北,執(zhí)事與余公、蔡公分散四出,而尹公亦失勢(shì),奔走于小官。洵時(shí)在京師,親見其事,忽忽仰天嘆息,以為斯人之去,而道雖成,不復(fù)足以為榮也。既復(fù)自思,念往者眾君子之進(jìn)于朝,其始也,必有善人焉推之;今也,亦必有小人焉間之。今之世無復(fù)有善人也,則已矣。如其不然也,吾何憂焉?姑養(yǎng)其心,使其道大有成而待之,何傷?退而處十年,雖未敢自謂其道有成矣,然浩浩乎其胸中若與曩者異。而余公適亦有成功于南方,執(zhí)事與蔡公復(fù)相繼登于朝,富公復(fù)自外入為宰相,其勢(shì)將復(fù)合為一。喜且自賀,以為道既已粗成,而果將有以發(fā)之也。既又反而思,其向之所慕望愛悅之而不得見之者,蓋有六人焉,今將往見之矣。而六人者,已有范公、尹公二人亡焉,則又為之潸然出涕以悲。嗚呼,二人者不可復(fù)見矣!而所恃以慰此心者,猶有四人也,則又以自解。思其止于四人也,則又汲汲欲一識(shí)其面,以發(fā)其心之所欲言。而富公又為天子之宰相,遠(yuǎn)方寒士,未可遽以言通于其前;余公、蔡公,遠(yuǎn)者又在萬里外,獨(dú)執(zhí)事在朝廷間,而其位差不甚貴,可以叫呼扳援而聞之以言。而饑寒衰老之病,又痼而留之,使不克自至于執(zhí)事之庭。夫以慕望愛悅其人之心,十年而不得見,而其人已死,如范公、尹公二人者;則四人之中,非其勢(shì)不可遽以言通者,何可以不能自往而遽已也! 執(zhí)事之文章,天下之人莫不知之;然竊自以為洵之知之特深,愈于天下之人。何者?孟子之文,語約而意盡,不為巉刻斬絕之言,而其鋒不可犯。韓子之文,如長(zhǎng)江大河,渾浩流轉(zhuǎn),魚黿蛟龍,萬怪惶惑,而抑遏蔽掩,不使自露;而人望見其淵然之光,蒼然之色,亦自畏避,不敢迫視。執(zhí)事之文,紆余委備,往復(fù)百折,而條達(dá)疏暢,無所間斷;氣盡語極,急言竭論,而容與閑易,無艱難勞苦之態(tài)。此三者,皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文,其味黯然而長(zhǎng),其光油然而幽,俯仰揖讓,有執(zhí)事之態(tài)。陸贄之文,遣言措意,切近得當(dāng),有執(zhí)事之實(shí);而執(zhí)事之才,又自有過人者。蓋執(zhí)事之文,非孟子、韓子之文,而歐陽子之文也。夫樂道人之善而不為諂者,以其人誠足以當(dāng)之也;彼不知者,則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己,洵亦不為也;而其所以道執(zhí)事光明盛大之德,而不自知止者,亦欲執(zhí)事之知其知我也。 雖然,執(zhí)事之名,滿于天下,雖不見其文,而固已知有歐陽子矣。而洵也不幸,墮在草野泥涂之中。而其知道之心,又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之書,自托于執(zhí)事,將使執(zhí)事何從而知之、何從而信之哉?洵少年不學(xué),生二十五歲,始知讀書,從士君子游。年既已晚,而又不遂刻意厲行,以古人自期,而視與己同列者,皆不勝己,則遂以為可矣。其后困益甚,然后取古人之文而讀之,始覺其出言用意,與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧,自思其才,則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇,取《論語》、《孟子》、韓子及其他圣人、賢人之文,而兀然端坐,終日以讀之者,七八年矣。方其始也,入其中而惶然,博觀于其外而駭然以驚。及其久也,讀之益精,而其胸中豁然以明,若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久,胸中之言日益多,不能自制,試出而書之。已而再三讀之,渾渾乎覺其來之易矣,然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇,執(zhí)事觀其如何?嘻!區(qū)區(qū)而自言,不知者又將以為自譽(yù),以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
- 貧居即事守道常違俗,存心不愧天。終年饑過半,動(dòng)步謗居前。力倦少行立,氣昏多睡眠。今宵風(fēng)月好,扶杖到溪邊。
- 和復(fù)古大雨雷公推車電施鞭,飛騰九澤舞百川。須臾開晴萬物鮮,仰視白日當(dāng)青天。
- 八朋七日省真苦雨三首菊蕊如排粟,青青見葉心。未嘗窺白日,何以散黃金。欹側(cè)疏籬短,綿延墁草深。寒蛩爾何與,終夕亦悲吟。
- 鷓鴣天愛日烘晴旬日間。謾邀朋輩為躋攀。無窮望眼無窮恨,不盡長(zhǎng)江不盡山。星點(diǎn)點(diǎn),月團(tuán)團(tuán)。倒流河漢入杯盤。飽吟風(fēng)月三千首,寄與吳姬忍淚看。
- 頌古二十四首今朝臘月十有五,摩那擊動(dòng)三通鼓。諸人不是不將來,山僧不是不分付。麻三斤,柏樹子。德山歌,道吾舞。此道今人棄如土。阿呵呵,較些子,發(fā)機(jī)須是千鈞弩。
- 秋懷霜風(fēng)吹杭梧,索索生秋聲。梁燕已無跡,哀鴻復(fù)南征。游子當(dāng)此時(shí),轉(zhuǎn)覺難為情。庭闈隔千里,日夜白發(fā)生。
- 大江東去 美人破瓜年紀(jì),黛螺垂、雙髻珍珠羅抹。婭吳音嬌滴滴,風(fēng)里啼鶯聲怯。飛燕精神,驚鴻標(biāo)致,初按梁州徹。舞裙微褪,汗香融透春雪。少陵詞客多情,當(dāng)年曾爛賞,湖州風(fēng)月。自恨尋春來已暮,子滿芳枝空結(jié)。湘佩輕拋,韓香偷許,空想凌波襪。章臺(tái)楊柳,可堪容易攀折。
- 胡為舍此復(fù)塵埃,鳴鞭更上金臺(tái)驛——— 方回送趙子昂提調(diào)寫金經(jīng)
- 神光耀紫微——— 侯善淵長(zhǎng)思仙
- 十里好風(fēng)袪滯思,一溪寒水助清游——— 吳芾登舟
- 山銜落日云生彩,谿溜孤舟水不痕——— 樓鑰晚自擬滁亭轉(zhuǎn)煙雨樓聽角
- 安得輕舉繼清塵——— 曹植陌上桑
- 保家宜有后,一角儻稱賢——— 張?jiān)?/a>挽夢(mèng)錫機(jī)宜寺簿
- 搜奇獲三勝,趣懶同一慨——— 晁補(bǔ)之游信州南巖
- 墜翎留片雪,遺跡印荒苔——— 吳錫疇悼鶴
- 叔度醫(yī)家子,君平卜肆翁。——— 王安石京兆杜嬰大醇能讀書其言近莊其為人曠達(dá)而廉
- 才大真盤屈。——— 韓淲菩薩蠻十六首