野寺聊解鞍，偶見法華僧。開門對西岳，石壁青棱層。竹徑厚蒼苔，松門盤紫藤。長廊列古畫，高殿懸孤燈。五月山雨熱，三峰火云蒸。側(cè)聞樵人言，深谷猶積冰。久愿尋此山，至今嗟未能。謫官忽東走，王程苦相仍。欲去戀雙樹，何由窮一乘。月輪吐山郭，夜色空清澄。

高林縹緲強(qiáng)可見，茅屋半山煙雨昏。誰家一幅鵝溪絹，古畫猶存水墨痕。

悟個不生不滅。更不許、拈花摘葉。興則高歌，醉眠芳草，夢游仙闕。有時苦勸人人，莫呀我、叮嚀切切。走骨行尸，貪財戀色，枉消年月。

水云照。浮生了了，霜風(fēng)衰草。日月金梭，江山春夢，天多人少。赤松認(rèn)得虛空，便一向、飛騰縹緲。直上蓬瀛，回看滄海，凄然長嘯。

衰殘與世日相疏，惠好唯君分有馀。茶藥贈多因病久，衣裳寄早及寒初。[所寄贈之物皆及時。]交情鄭重金相似，詩韻清鏘玉不如。醉傅狂言人盡笑，獨(dú)知我者是尚書。

律儀通外學(xué)，詩思入玄關(guān)。煙景隨人別，風(fēng)姿與物閑。貫花留靜室，咒水度空山。誰識浮云意，悠悠天地間。

八千堯歷畀秋春，萬里嵩嵩下甫申。兒女只今多似櫛，弟兄他日老于親。共夸戲彩隨鳩杖，不羨橫撾倚鳳宸?？慈√炫_游觀主，前銜虛作漢朝臣。

淵中象德，玉裕凝姿。進(jìn)退周旋，有肅其德。既定國本，益隆慶基。燕及兩宮，福祿如灰。

魚信還催花信開?；L(fēng)得得為誰來。舒柳眼，落梅腮。浪暖桃花夜轉(zhuǎn)雷。

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。　　《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當(dāng)堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。　　《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬簦M之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也。　　《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮?！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。