彭蠡湖中望廬山

唐代孟浩然

太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。
掛席候明發(fā)，眇漫平湖中。
中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄。
黤黕容霽色，崢嶸當(dāng)曉空。
香爐初上日，瀑布噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。
我來(lái)限于役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同。

翻譯和注釋

譯文
天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風(fēng)。
張掛起風(fēng)帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
船行中流突然現(xiàn)匡廬，威鎮(zhèn)九江氣勢(shì)正豪雄。
暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢(shì)屹立曙空。
香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。
很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠(yuǎn)公。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
淮海的路途不及一半，星轉(zhuǎn)霜降又要到年冬。
寄言棲隱山林的高士，此行結(jié)束來(lái)隱與君同。

注釋
彭蠡湖：即今鄱陽(yáng)湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。
太虛：古人稱(chēng)天為太虛?！疤摗倍洌汗胖V說(shuō)：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨?！?br />月暈：月亮周?chē)鸬囊蝗鈿狻?br />知天風(fēng)：古人有“月暈而風(fēng)”的說(shuō)法，所以舟子憑月暈而知道即將起風(fēng)。
掛席：懸掛起船帆，謂開(kāi)船。
明發(fā)：天亮，拂曉。
匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。
九江：即指潯陽(yáng)江。
黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁。
容霽：一作“凝黛”。黛：青黑色顏料，古代婦女用來(lái)畫(huà)眉。
崢嶸：形容山高的兩字，都帶“山”旁。
當(dāng)：聳立。
曙空：明朗的天空。
香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。
尚子：即尚長(zhǎng)，東漢時(shí)的隱士?！陡呤總鳌酚涊d：“尚長(zhǎng)字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關(guān)，當(dāng)如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山，不知所終。”
遠(yuǎn)公：即慧遠(yuǎn)，晉代著名僧人，隱居于廬山。
限：束縛。于役：有事遠(yuǎn)行?！对?shī)經(jīng)》：“君子于役，不知其期?！?br />微躬：身體，自謙之辭。
星霜：星宿，一年循環(huán)周轉(zhuǎn)一次。霜，每年因時(shí)而降。所以古人常用“星霜”代表一年。
巖棲者：指那些隱士高僧。
畢趣：“畢”應(yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。

彭蠡湖中望廬山問(wèn)答

問(wèn)：《彭蠡湖中望廬山》的作者是誰(shuí)？
答：彭蠡湖中望廬山的作者是孟浩然
問(wèn)：彭蠡湖中望廬山是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：彭蠡湖中望廬山是唐代的作品
問(wèn)：太虛生月暈，舟子知天風(fēng) 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：太虛生月暈，舟子知天風(fēng) 出自唐代孟浩然的《彭蠡湖中望廬山》
問(wèn)：太虛生月暈，舟子知天風(fēng) 的下一句是什么？
答：太虛生月暈，舟子知天風(fēng) 的下一句是 掛席候明發(fā)，眇漫平湖中。
問(wèn)：出自孟浩然的名句有哪些？
答：孟浩然名句大全

彭蠡湖中望廬山賞析

① 彭蠡湖：即今鄱陽(yáng)湖。
② 太虛：古人稱(chēng)天為太虛?！疤摗倍洌汗胖V云：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨?！?br> ③ 掛席：揚(yáng)帆。明發(fā)：黎明。
④ 匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。九江：即指潯陽(yáng)江。
⑤ 香爐：廬山北峰名。
⑥ 尚子：東漢隱士，事見(jiàn)《后漢書(shū)·逸民傳》。遠(yuǎn)公：即僧人慧遠(yuǎn)。
⑦ 星霜：星宿，一年循環(huán)周轉(zhuǎn)一次；霜，每年因時(shí)而降。故古人常用“星霜”代表一年。
這首詩(shī)是作者漫游東南各地、途經(jīng)鄱陽(yáng)湖時(shí)的作品。
　　孟浩然寫(xiě)山水詩(shī)往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無(wú)邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著“天風(fēng)”將要來(lái)臨。“月暈而風(fēng)”，這一點(diǎn)，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開(kāi)辟了道路。第四句開(kāi)始進(jìn)入題意。雖然沒(méi)有點(diǎn)明彭蠡湖，但“渺漫”這個(gè)雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。
　　“中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄”，進(jìn)一步扣題。“匡阜”是廬山的別稱(chēng)。作者“見(jiàn)匡阜”是在“中流”，表明船在行進(jìn)中，“勢(shì)壓九江雄”的“壓”字，寫(xiě)出了廬山的巍峨高峻?！皦骸弊种?，配以“勢(shì)”字，頗有雄鎮(zhèn)長(zhǎng)江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢(shì)。這不僅把靜臥的廬山寫(xiě)活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。
　　以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠(yuǎn)望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好?！镑臁睘榍嗪谏@既點(diǎn)出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時(shí)間的推移，東方漸漸顯露出魚(yú)肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。
　　天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，是多么絢麗多彩。
　　這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿(mǎn)腹心事。“久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想?！吧凶印敝干虚L(zhǎng)，東漢隱士；“遠(yuǎn)公”指慧遠(yuǎn)，東晉高僧，他本來(lái)是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽(yáng)，見(jiàn)廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林?！白贰薄皯选倍郑俗髡邔?duì)這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多么敬仰和愛(ài)戴；詩(shī)人望廬山，思伊人，多么想留在廬山歸隱呀，然而卻沒(méi)有，為什么呢？
　　“我來(lái)限于役”以下四句，便回答了這個(gè)問(wèn)題。作者之所以不能“息微躬”是因?yàn)椤坝谝邸保€要繼續(xù)到長(zhǎng)江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，現(xiàn)在整個(gè)行程還不到一半，而一年的時(shí)間卻將要完了?！盎春！?、“星霜”這個(gè)對(duì)偶句，用時(shí)間與地域相對(duì)，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時(shí)間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對(duì)“久欲追尚子”兩句說(shuō)來(lái)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。
　　“寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同”，對(duì)以上四句又是一個(gè)轉(zhuǎn)折。“巖棲者”自然是指那些隱士高僧?！爱吶ぁ钡摹爱叀睉?yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。意思是盡管現(xiàn)在不留在廬山，但將來(lái)還是要與“巖棲者”共同歸隱的。表現(xiàn)出對(duì)廬山的神往之情。
　　這雖是一首古詩(shī)，但對(duì)偶句相當(dāng)多，工穩(wěn)、自然而且聲調(diào)優(yōu)美。譬如“黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空”中的“黯黮”與“崢嶸”，都是疊韻詞。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁，形容山高的兩字都帶“山”旁。不僅意義、詞性、聲調(diào)相對(duì)，連字形也相對(duì)了?！度圃?shī)》稱(chēng)孟詩(shī)“佇興而作，造意極苦”，于此可見(jiàn)一斑。
　　此詩(shī)結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測(cè)到“天風(fēng)”，由“舟子”而寫(xiě)到“掛席”，坐船當(dāng)是在水上，到“中流”遂見(jiàn)廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個(gè)印象是氣勢(shì)雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見(jiàn)廬山想到“尚子”和“遠(yuǎn)公”，然后寫(xiě)到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過(guò)渡自然，毫無(wú)跳躍的感覺(jué)。作者巧妙地把時(shí)間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結(jié)合起來(lái)。這正是它結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。
　　
(李景白)

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