譯文
野鴨鷗鳥(niǎo)河中央，公尸赴宴多安詳。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公尸赴宴來(lái)品嘗，福祿大大為你降。
野鴨鷗鳥(niǎo)沙灘上，公尸赴宴來(lái)歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公尸赴宴來(lái)品嘗，助你福祿長(zhǎng)安康。
野鴨鷗鳥(niǎo)在洲諸，公尸赴宴來(lái)居住。你的美酒已濾清，你的菜肴有干脯。公尸赴宴來(lái)品嘗，為你降下大福祿。
野鴨鷗鳥(niǎo)港汊中，公尸赴宴位居尊。已在親廟設(shè)酒席，福祿降臨你家門(mén)。公尸赴宴來(lái)品嘗，福祿不斷降你身。
野鴨鷗鳥(niǎo)在峽門(mén)，公尸赴宴醉醺醺。美酒飲來(lái)欣欣樂(lè)，燒肉烤肉香噴噴。公尸赴宴來(lái)品嘗，從此太平無(wú)艱辛。

注釋
鳧（fú）：野鴨。鹥（yī）：沙鷗。
涇：徑直前流之水。
尸：神主。燕：通“宴”，宴飲。寧：享安寧。
爾：指主祭者，即周王。
肴（yáo）：古同“肴”，菜肴。馨：香氣。
來(lái)成：成，成就，成全。
沙：水邊沙灘。
宜：順，安享。
為：幫助?！多嵐{》：“為猶助也。助成王也?！?br />渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。
處：安樂(lè)。這里指坐。
湑（xū）：指酒過(guò)濾去滓。酒去滓后則變清，故有清意。
伊：語(yǔ)助詞。脯（fǔ）：肉干。
潨（cóng）：港汊，水流會(huì)合之處。
宗：借為“悰（cóng）”，快樂(lè)。一解為尊敬，尊崇。
宗：宗廟，祭祀祖先的廟。
崇：高，此作動(dòng)詞，加高，增加。《毛傳》：“崇，重也?！?br />亹（mén）：峽中兩岸對(duì)峙如門(mén)的地方。
熏熏：同“薰薰”，香味四傳。一解為和悅的樣子。
旨：甘美。欣欣：《毛傳》：“欣欣然，樂(lè)也。芬芬，香也?！?br />燔（fán）炙：指燒烤肉。燔，本義是焚燒，引申為燒烤。芬芬：肉味香濃貌。
艱：災(zāi)難，不幸。

問(wèn)：《鳧鹥》的作者是誰(shuí)？
答：鳧鹥的作者是佚名
問(wèn)：鳧鹥是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：鳧鹥是先秦的作品
問(wèn)：鳧鹥是什么體裁？
答：詩(shī)經(jīng)·大雅·生民之什
問(wèn)：鳧鹥在涇，公尸來(lái)燕來(lái)寧 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：鳧鹥在涇，公尸來(lái)燕來(lái)寧 出自 先秦佚名的《鳧鹥》
問(wèn)：鳧鹥在涇，公尸來(lái)燕來(lái)寧 的下一句是什么？
答：鳧鹥在涇，公尸來(lái)燕來(lái)寧 的下一句是 爾酒既清，爾肴既馨。
問(wèn)：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

　　此詩(shī)是《大雅·生民之什》的第四篇。關(guān)于此詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》在解《生民之什》的第一篇《生民》為“尊祖也”，解第二篇《行葦》為“忠厚也”，解第三篇《既醉》為“大平也”之后，解此篇為“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂(lè)之也?！笨追f達(dá)疏云：“《鳧鹥》詩(shī)者，言保守成功不使失墜也。致太平之君子成王，能執(zhí)持其盈滿(mǎn)，守掌其成功，則神祇祖考皆安寧而愛(ài)樂(lè)之矣。故作此詩(shī)以歌其事也?！彼莆礊樘奖局?。宋范處義《詩(shī)補(bǔ)傳》云：“《既醉》、《鳧鹥》皆祭畢燕飲之詩(shī)，故皆言公尸，然《既醉》乃詩(shī)人托公尸告嘏以禱頌，《鳧鹥》則詩(shī)人專(zhuān)美公尸之燕飲。”清胡承珙《毛詩(shī)后箋》云：“《既醉》為正祭后燕飲之詩(shī)，《鳧鹥》為事尸日燕飲之詩(shī)?！辈顬榻?。今人程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》說(shuō)：“這是周王祭祀祖先的第二天，為酬謝公尸請(qǐng)其赴宴（古稱(chēng)“賓尸”）時(shí)所唱的詩(shī)?！备吆唷对?shī)經(jīng)今注》也說(shuō)：“周代貴族在祭祀祖先的次日，為了酬謝尸的辛勞，擺下酒食，請(qǐng)尸來(lái)吃，這叫做‘賓尸’，這首詩(shī)正是行賓尸之禮所唱的歌。”程、高之說(shuō)皆從范、胡之說(shuō)變化而來(lái)。

　　詩(shī)分五章，章四句，除每章的第二句為六言外，其余均為四言句。其結(jié)構(gòu)有如音樂(lè)中的裝飾變奏曲：將一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的主題進(jìn)行一系列的變奏，而保持主題的旋律。就詩(shī)而言，此歌主題旋律便是：野鴨沙鷗在水澤畔歡快地嬉戲覓食，公尸來(lái)到宗廟接受賓尸之禮就像野鴨沙鷗自得其所那樣恬適愉悅，獻(xiàn)給公尸的酒清醇甘甜，獻(xiàn)給公尸的食香酥鮮美，有勞公尸溝通獻(xiàn)祭的人們與受祭的神靈，人們答謝你，祈求神靈將福祿賜給你，并繼續(xù)將福祿賜給我們！首句的“在涇”、“在沙”、“在渚”、“在潨”、“在亹”，其實(shí)都是在水邊。鄭箋分別解釋為“水鳥(niǎo)而居水中，猶人為公尸之在宗廟也，故以喻焉”，“水鳥(niǎo)以居水中為常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也”，“水中之有渚，猶平地之有丘也，喻祭地之尸也”，“潨，水外之高者也，有瘞埋之象，喻祭社稷山川之尸”，“亹之言門(mén)也，燕七祀之尸于門(mén)戶(hù)之外，故以喻焉”，雖對(duì)每章以“鳧鹥”起興而帶有比意看得很透，但卻誤將裝飾變奏看作主題變奏，其說(shuō)不免穿鑿附會(huì)。每章的章首比興，只是喻公尸在適合他所呆的地方接受賓尸之禮而已，用詞的變換，只是音節(jié)上的修飾，別無(wú)深意。以下寫(xiě)酒之美，用了“清”、“多”、“湑”、“欣欣”等詞，寫(xiě)肴之美，用了“馨”、“嘉”、“芬芬”等詞，從不同角度強(qiáng)化祭品的品質(zhì)優(yōu)良，借物寄意，由物見(jiàn)人，充分顯示出主人宴請(qǐng)的虔誠(chéng)。正因?yàn)橹魅蓑\(chéng)，所以公尸也顯得特別高興，詩(shī)中反覆渲染公尸“來(lái)燕來(lái)寧”、“來(lái)燕來(lái)宜”、“來(lái)燕來(lái)處”、“來(lái)燕來(lái)宗”、“來(lái)止熏熏”，正說(shuō)明了這一點(diǎn)，語(yǔ)異而義同，多次裝飾變奏更突出了主旋律。因?yàn)楣吲d，神靈也會(huì)不斷降福給主人，這就是詩(shī)中反覆強(qiáng)調(diào)的“福祿來(lái)成”、“福祿來(lái)為”、“福祿來(lái)下”、“福祿攸降”、“福祿來(lái)崇”。只有詩(shī)的末句“無(wú)有后艱”，雖是祝詞，卻提出了預(yù)防災(zāi)害禍殃的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，前引《毛序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂(lè)之也”的發(fā)揮倒是值得注意的。居安必須思危，這一點(diǎn)至今能給人以很大的啟發(fā)。孫鑛評(píng)曰：“滿(mǎn)篇?dú)g宴福祿，而以‘無(wú)有后艱’收，可見(jiàn)古人兢兢戒慎意?！保愖诱埂对?shī)經(jīng)直解》引）這并不是泛泛之言。