譯文
葛草長(zhǎng)得長(zhǎng)又長(zhǎng)，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫婉轉(zhuǎn)聲清麗。
葛草長(zhǎng)得長(zhǎng)又長(zhǎng)，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。割藤蒸煮織麻忙，織細(xì)布啊織粗布，做衣穿著不厭棄。
告訴管家心理話，說(shuō)我心想回娘家。洗干凈我的內(nèi)衣。洗干凈我的外衣。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。

注釋
葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布，俗稱(chēng)夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屨），夏日穿用。覃（tán）：本指延長(zhǎng)之意，此指蔓生之藤。
施（yì）：蔓延。中谷：山谷中。
維：發(fā)語(yǔ)助詞，無(wú)義。萋萋：茂盛貌。
黃鳥(niǎo)：一說(shuō)黃鸝，一說(shuō)黃雀。于：作語(yǔ)助，無(wú)義。于飛，即飛。
集：棲止。
喈喈（jiē）：鳥(niǎo)鳴聲。
莫莫：茂盛貌。
刈（yì）：斬，割。濩（huò）：煮。此指將葛放在水中煮。
絺（chī）：細(xì)的葛纖維織的布。綌（xì）：粗的葛纖維織的布。
斁（yì）：厭。
言：一說(shuō)第一人稱(chēng)，一說(shuō)作語(yǔ)助詞。師氏：類(lèi)似管家奴隸，或指保姆。
歸：本指出嫁，亦可指回娘家。
薄：語(yǔ)助詞。污（wù）：洗去污垢。私：貼身內(nèi)衣。
澣（huàn）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
害（hé）：通“曷”，盍，何，疑問(wèn)詞。否：不。
歸寧：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。

問(wèn)：《葛覃》的作者是誰(shuí)？
答：葛覃的作者是佚名
問(wèn)：葛覃是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：葛覃是先秦的作品
問(wèn)：葛覃是什么體裁？
答：詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南
問(wèn)：葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋 出自 先秦佚名的《葛覃》
問(wèn)：葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋 的下一句是什么？
答：葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋 的下一句是 黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
問(wèn)：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

　　人們常愛(ài)用“多義性”來(lái)解說(shuō)詩(shī)意，這其實(shí)并不準(zhǔn)確。“詩(shī)言志，歌永言”（《尚書(shū)·堯典》）。當(dāng)詩(shī)人作詩(shī)以抒寫(xiě)情志之時(shí)，其表達(dá)意向應(yīng)該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩(shī)人用以表達(dá)情志的詞語(yǔ)，卻往往是多義的。倘若在詩(shī)之上下文中，那多種含義均可貫通，說(shuō)詩(shī)者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達(dá)的“原意”了。為了不至過(guò)于武斷，人們只好承認(rèn)：那首詩(shī)本有著“多種含義”。對(duì)于《葛覃》，遇到的也正是這樣一個(gè)難題。這首詩(shī)的主旨，全在末章點(diǎn)示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱(chēng)女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于歸”；又可指稱(chēng)出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來(lái)，歸寧也”。所以，《毛詩(shī)序》定此詩(shī)為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節(jié)用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；而今人余冠英等則以為，這是抒寫(xiě)一貴族女子準(zhǔn)備歸寧（回娘家）之情的詩(shī)。二者對(duì)主旨的判斷相去甚遠(yuǎn)，但在詩(shī)意上又均可圓通。究竟取“出嫁”說(shuō)好呢，還是“回娘家”說(shuō)好，也實(shí)在無(wú)法與詩(shī)人對(duì)證，只能留下一個(gè)懸案。

　　不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無(wú)疑問(wèn)。詩(shī)分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫(huà)境。首章似乎無(wú)人，眼間只見(jiàn)一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來(lái)是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。這“無(wú)人”的境界只是作者營(yíng)造的一種畫(huà)境，在那綠葛、黃雀背后，還有一位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽(tīng)。次章終于讓女主人公走進(jìn)了詩(shī)中，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉(zhuǎn)眼間又見(jiàn)她在家中“濩”葛、織作了。于是那萋萋滿(mǎn)谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布；而女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身。那一句“服之無(wú)斁”，透露著辛勤勞作后無(wú)限的快慰和自豪。三章的境界卻又一變，詩(shī)行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽(tīng)，又似乎在指點(diǎn)，因?yàn)樗呐魅耍丝陶肭笏嬷毙铦认吹囊挛??！昂?？害否？歸寧父母”——那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露的內(nèi)心的秘密。這里終于透露出，這位女主人公，原來(lái)是一位急切待“歸”（出嫁或者回娘家）的新人。這樣，前兩章的似斷似續(xù)，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動(dòng)，就不僅傳達(dá)著女主人公期盼中的喜悅，而且表現(xiàn)著一種熟習(xí)女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無(wú)論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛(ài)憐并帶給父母莫大安慰的。

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)中，對(duì)女子的要求從來(lái)是嚴(yán)苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強(qiáng)加給女子必須習(xí)練的“婦教”。其要在于規(guī)定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤于絲麻織作之勞，老老實(shí)實(shí)作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之?huà)D。此詩(shī)所表現(xiàn)的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。