譯文
人的一生，南北漂泊，四處奔走，宛如幻夢?，F(xiàn)在你終于可以高臥在金山之上，看大江東去，伴鳥啼花落，任憑夕陽西下而無所牽掛。離別的酒已經(jīng)倒?jié)M酒杯，道一聲珍重，愿您平安返回故鄉(xiāng)。在煙波浩渺的漫漫長路上，在午夜夢回，只有孤帆殘?jiān)孪喟橹畷r(shí)，你是否會(huì)回頭北望，思念遠(yuǎn)方知己的朋友？
可曾想起那夜我們緊閉柴門，在燈前說著知心的話語直到深夜。人生就是這樣，別離的時(shí)候多，相聚的時(shí)日少。還不如我們從來就沒有相遇。黃昏之時(shí)，“我”孤獨(dú)一人，對(duì)著西軒而寂寞憂愁，昏暗的薜荔墻上的葉子在風(fēng)雨中飄搖晃動(dòng)，更有頻繁的故事，使“我”心中更加凄涼。

注釋
水龍吟：《水龍吟》調(diào)名源自李白“笛奏龍吟水”，一說取自李賀“雌龍?jiān)挂骱狻?，又稱《龍吟曲》《小樓連苑》《鼓笛慢》《莊椿歲》《豐年瑞》《海天闊處》等。此調(diào)有多種體格，皆為雙調(diào)，這首詞便是其中之一體。上、下闋各十一句，共一百零二字。上闋第二、第五、第八、第十一句，下闋第一、第二、第五、第八、第十一句押仄聲韻。
再送：嚴(yán)繩孫南歸時(shí)，性德先作《送蓀友》詩相送，之后再作此詞，是為“再送”。
蓀友：嚴(yán)繩孫（1623-1702），字蓀友，自號(hào)勾吳嚴(yán)四，復(fù)一號(hào)藕蕩老人、藕蕩漁人。江蘇無錫人（一說昆山人）。清初詩人、文學(xué)家、畫家，與朱彝尊、姜宸英號(hào)為“江南三布衣”。著有《秋水集》十五卷。
臥：“高臥”之意，形容悠然歸隱的生活。
金山：山名，指江蘇鎮(zhèn)江西北之金山。這里代指蓀友之家鄉(xiāng)。
白波東逝：意謂光陰流逝。
白波：水流，李群玉《題金山寺石堂》：“白波四面照樓臺(tái)，日夜潮聲繞寺回?！贝颂幇撞ㄓ髦笗r(shí)光。
盈：滿。觴（shāng）：古代酒器。
將息：珍重、保重。
半帆殘?jiān)拢喊敕褐感〈?；殘?jiān)拢合掳朐碌摹岸鹈荚隆?，這里殘?jiān)卤硎緜小?br />玉繩低：謂夜已深。玉繩：北斗七星之斗杓，在北斗第五星玉衡之北，即天乙、太乙二星?！短接[》卷五引《春秋緯·元命苞》：“玉衡北兩星為玉繩?！碧K軾《洞仙歌》：“試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)?！濒鍩粢褂辏呼澹╦iǎn）：同“剪”。語出史達(dá)祖《綺羅香·詠春雨》“記當(dāng)日、門掩梨花，翦燈深夜雨”。
浮生：指人生。性德《送蓀友》有“人生何如不相識(shí)，君老江南我燕北。何如相逢不相合，更無別恨橫胸臆”。
軒：這里指有窗的長廊。
荔墻：即薜荔墻。荔：薜荔（又稱木蓮）之省稱。
金戈鐵馬：指戰(zhàn)爭，其時(shí)正值“三藩之亂”，嚴(yán)繩孫南還，距離戰(zhàn)區(qū)愈近?！杜f五代史·李襲吉傳》李克用與朱溫書云：“豈謂運(yùn)由奇特，謗起奸邪，毒手尊拳，交相于暮夜；金戈鐵馬，蹂踐于明時(shí)?！毙翖壖病队烙鰳贰罚骸跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！奔{蘭填此詞時(shí)“三藩”剛剛平定，但收復(fù)臺(tái)灣、雅克薩，平定噶爾丹等戰(zhàn)事仍在進(jìn)行中，故云。

問：《水龍吟·再送蓀友南還》的作者是誰？
答：水龍吟·再送蓀友南還的作者是納蘭性德
問：水龍吟·再送蓀友南還是哪個(gè)朝代的詩文？
答：水龍吟·再送蓀友南還是清代的作品
問：水龍吟·再送蓀友南還是什么體裁？
答：詞
問：人生南北真如夢，但臥金山高處 出自哪首詩文，作者是誰？
答：人生南北真如夢，但臥金山高處 出自 清代納蘭性德的《水龍吟·再送蓀友南還》
問：人生南北真如夢，但臥金山高處 的下一句是什么？
答：人生南北真如夢，但臥金山高處 的下一句是 白波東逝，鳥啼花落，任他日暮。
問：出自納蘭性德的名句有哪些？
答：納蘭性德名句大全

公元1673年（康熙十二年），時(shí)年十九歲的納蘭性德與嚴(yán)繩孫結(jié)識(shí)，成了忘年之交。之后，嚴(yán)繩孫應(yīng)納蘭性德的邀請(qǐng)?jiān)诿髦楦枳×藘赡?，二人作詩詞互相酬唱，無所不談。康熙十八年（1679），嚴(yán)繩孫舉博學(xué)鴻詞科，授翰林院檢討，后遷右春坊中允、翰林院編修等職。清康熙二十四年（1685年）四月，嚴(yán)繩孫告假南歸，與納蘭性德做別時(shí)“人辭容若時(shí)，坐無余人，相與敘平生之聚散，究人事之終始，語有所及，愴然傷懷”。納蘭性德對(duì)好友的離開傷心不已，前后共寫下五首詞相贈(zèng)，足見二人情誼之深厚，這首《水龍吟》便是其中之一。